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民俗 》 满族民风民俗详解：图像中国满族风俗叙录 》
2满族的住宅
富育光 Fu Yoguang
沈阳故宫大政殿清初，满族的住宅从金代比较简陋的“纳葛里”（地面屋室）发展成高大宽敞的满族老屋——“口袋房”。清中叶以后，确立了“四合院”的满族住宅格局，形成了满族住宅独特的风格与标记，把中国传统庭院建筑推向高峰。
口袋房
满族古老的居住风俗离人们越来越遥远。可喜的是明末清初建造的沈阳故宫，却给后人保存下典型的满族居住风俗的建筑。
沈阳故宫的清宁宫，是三百多年前清太宗皇太极的卧室和家祭的场所，是一座独东南开一门的口袋房，是一座典型的清初满族宅院建筑。
清初，满族的宅院一般都是坐北朝南。凡宅舍，无论是三楹五楹，多在最东面一间南侧开门，五楹的或在东起第二间开门，形如口袋，故称口袋房，又因形似斗形，又称“斗室”。房内布局，进门是伙房，又称外屋，从伙房两墙开门则为卧室，又称里屋，大小或一楹、二楹、三楹不等。有的伙房东、西两墙都开门，成对称布局，称“对面屋”。
有的满族人家把卧室隔为两间，北间靠炕头的叫暖阁，这是为家中老人开设的专房，那里暖和、安静，以利老人怡养天年。
四合院
四合院，是清中叶以后的满族住宅。一般有四方形的宽敞院落，其中坐北向南的住宅为正房，通常为三间，或有五间，每间长四米左右，中间开门，进门为堂屋，内置锅、灶、饮食用具。西间为尊，称上屋，一般由家中长辈居住，东屋为晚辈居住。院子的左右筑有东西厢房，西厢房多为碾磨房和放零杂物品的仓库，东厢房一般存粮。同时，砖墙大院，还要砌上门楼。这种院子，在东北农村多用柞木细杆围成，俗称“障子”，大门只有两根竖柱，两道横梁，两扇大门，俗称“门楼子”。
满族贵族的住宅，更加富丽堂皇，但其宅院基本结构如一般满族住家，门前有精致高大门楼，门楼两侧，有上下马石，院内有亭榭楼阁，整体可为二进六合院。其华贵、精巧，《红楼梦》中有极精彩的描写。
满族住宅的独特民族风格与标记
沈阳故宫大政殿具有浓郁的满族特色。大政殿是清初皇帝举行大典或王公大臣议政的重地。殿前，两翼方亭，依次呈“八”字雁翅排开，即十王亭，是八旗首领和亲王办事的场所。大殿八角，象征八旗。据考证，努尔哈赤在东京（辽阳）建都时，即建有八角殿。原来，在满族先民的氏族、部落城堡东南面，即在太阳初升之地，多筑别具特色的八角形亭，作为祀神敬祖的堂子，满语称“堂涩”。堂前立神杆。这种建筑体现了满族先民的原始天穹观，即宇宙间的光与火，乃至风、雷、闪、电、雨、雪、冰、雹、日、月、星辰都来自九重天的八个方向，故将神堂建成八角形，或曰“八房形”。《奉天堂子图》中的上神殿，亦名“八方亭”。承德避暑山庄永佑寺塔，是清皇室爱新觉罗氏设在离宫的堂子，内专供历代帝王像，塔前东南面原来也立神杆。而永佑寺塔便是八角九层。
满族宅院独特的民族风格与标记，概括起来有：万字炕，地烟囱，窗户纸糊在外，影壁和神杆。
万字炕 满族卧室的布局，最大的特点是环室三面火炕，这种炕叫蔓字炕，也叫“”字炕。一般南、北炕为大炕，东炕接炊房炉灶，西炕为窄炕，下通烟道。西炕上一般不摆设杂物，因为西炕墙上端供着神圣的“窝撒库”—祖宗板，是一块不到一米长的木板，上放神匣，神匣内装祭神的神器或神本。祖宗板上常贴挂签（一种表示吉祥和家世的剪纸）。挂签上刻有满文，满文读“佛尔郭出课”，表示“奇”、“瑞”之意，歌颂祖宗的功德。西炕一般不坐人，连贵客至友也不能坐。北炕墙上放宗谱的谱匣。南炕梢一般放描金柜，北炕梢陈设一只与炕同宽的长木箱，俗称檀箱，内放被褥和枕头。北炕常放一张小炕桌，冬令时，常放一只泥制或铁制火盆。
地烟囱 当你进入满族老宅时，还会发现，烟囱不在房上，而是建在屋侧。烟囱，满语称“呼兰”，早期多用空心整木，后来用木板围成，也有的用砖瓦砌成。这种建法，烟囱底部有窝风巢，以回挡逆风，使烟道通畅，又不易倒塌。烟囱修在地面上又是满族住宅的一大特点。
窗户纸糊在外 满族住宅的“窗户纸糊在外”，也被列入“关东三大怪”之中。实际上，这样增大了窗户纸的受阳光面积，避免窗楞中积泥沙，而且冬天还可防止结霜脱落，可见“怪”而不怪了，也表现出了满族先人的智慧。满族的窗户是木制的，有花格，上下两扇开合，而且是朝外开，屋中顺手推窗，不致损坏窗户纸。窗户纸糊在外，与万字炕、烟囱修在地面上，构成了满族住宅的三大特点。
影壁 一般的满族人家，一进大门，便可见一段墙形建筑，称“影壁”。已如前述，影壁始见于勿吉、靺鞨人“半穴房”时期。说起“影壁”，一则满族的古老神话传说可作有趣的解释。相传，世界上有一种戴假面具的怪兽，叫马虎子，专门追摄人的真魂，只要戴上假面具，就可避开马虎子的追扰。而影壁就是居住在这屋里一家人的假面具。所以，无论贫富，往昔满族人家的院门内都设影壁。影壁，或砖砌，或木栅，有的富贵人家，在影壁上塑有日出云海、龙凤呈祥等美丽图案。影壁是满族先民居室门外掩体的演化。
神杆 满族人家，在影壁后，竖一根长至九尺、碗口粗细的木杆子，杆上端贯一锡斗，或木斗，或草把，此杆称为索罗杆。为什么叫“索罗杆”呢？相传，努尔哈赤年轻时，手持索罗棍，头顶北斗星，在长白山放山挖“棒槌”（人参），艰苦创业，后来打下江山。所以，这索罗杆就是他放山时的索罗棍。杆上的斗或草把，是放五谷杂粮和猪杂碎的，以供奉乌鸦、喜鹊，因为他们救过努尔哈赤的命。实际上，满族立竿是为了祭天，是古代祭神树的一种演化。不过，影壁和神杆成了昔日满族住宅的独特标记。第165页图为立在沈阳故宫清宁宫前庭正对宫门处的神杆，是一根高达3.5米的木杆。
北京故宫
北京故宫的宁寿宫、坤宁宫、神庙等建筑，就其外观而论，是中国古典式宫殿。实际上，只要你仔细观察就会发现，其内的配置却是满族式的。《晚清宫廷生活见闻》记载：“神殿，就是祭祖的地方……那里窗户仍保存关外的遗风，用高丽纸糊着窗户，殿右侧有一杆子，名叫‘咬啦竿子’，也叫神杆，一般人都不许踩它印在地上的影子。”“神殿之西间有炕，名为‘’字炕，实则‘冂’之砖炕也。西墙、北墙均供有神厨。”“坤宁宫西门面为跳神吃肉之处，仍沿关外风俗也。”这是满族给北京故宫打下的民族印记。
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【资料来源】山东画报出版社 |
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