名山大川 》 国家地理·神秘中国系列丛书：走近神秘高僧   》 金地藏证道九华      佚名 Yi Ming

　　九华山北临长江，西接黄山，方圆120公里，峰峦叠嶂，云雾缭绕。当金乔觉刚来之际，九华万仞还处于榛莽未开的原始状态。此后七十多年的岁月，从新罗僧人到中国地藏王菩萨，他是怎样从人变成神的呢？
　　九华山神光岭，相传是金乔觉晚年修行和圆寂的地方，岭上的肉身宝殿是为纪念金乔觉所建。传说金乔觉圆寂三年后开缸，容颜如生，肉身不腐。僧徒们为了供奉他的肉身，修筑三级石塔，后来又在石塔之外罩以七级木塔。
　　如今金乔觉不腐的肉身已深藏在地宫之中，后人再也无缘得见。他的经历也变得更加扑朔迷离。一个放弃了荣华富贵的王子，在异国修行数十年，他经历过什么？又改变了什么？
　　据考证，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是单身像，自金乔觉之后，地藏佛像两旁才开始有闵公和道明像相侍，这背后隐藏着一个“袈裟借地”的故事。
　　相传一千多年前，九华山主是一位叫做闵让和的老人。他为人乐善好施，常在家里开设斋会。有一次一位苦行僧来到山里化缘借地，住持悟禅，闵公就说：“那你选择一块地吧。”结果苦行僧把袈裟拉下来一洒，洒遍了九十九个山包。闵公看到他道行高超，所以真的就拿整片山来供养他了。这就是袈裟借地的故事。
　　这段神话色彩颇浓的故事流传了上千年，有史可查的证据是在把整座九华山捐给金乔觉后不久，闵公父子也相继出家，在金乔觉成佛之后，侍奉在他左右。
　　从历经世间苦难的凡人到立誓度尽众生的菩萨，金乔觉异国数十年的苦修经历，其间是否包含了人世间的思乡之苦？九华山北麓的二圣殿里隐藏着另一段故事。
　　二圣就是新罗国圣僧金乔觉的两位舅舅昭普和昭佑，二圣殿就是他们修行的地方。一千多年前，金乔觉来到九华山之后，新罗王朝派他的二位舅舅也来到九华山，想把他找回去。他们来到这里后苦劝金乔觉，可是金乔觉一心向佛，带领众僧苦修佛法，坚决不肯和他们回去。他的两位舅舅也是很无奈，从此也在九华山出家再也没有回过故乡。二圣殿里穿着新罗官服的二圣塑像，在异国的土地上，享用着千年的香火。
　　矢志向佛、心坚如铁的金乔觉割舍了人世亲情，经年累月地在九华山中苦苦修行，在日复一日的拜经过程中，磨炼身心，研读佛法。在年复一年的禅坐中，入定冥想，自观身行。尝试超越人性中各种欲望所带来的苦痛，跨入大彻大悟的境界。
　　公元756年秋日的某个早晨，青阳县的诸葛节和几位乡绅登山游玩，在东崖石壁下的一个洞中看到一个年过半百的老僧，闭着双眼正在坐禅入定，身边的一只破钵里面，仅有一些白土和米煮成的食物。老僧的苦修让乡绅们大为感动，经商议他们决定买下檀公旧地，营建寺庙请老僧住持。这就是今天的化城寺。
　　新罗僧金乔觉终于有了自己的道场，算起来他已经有61岁了。而九华山作为莲花佛国的历史，也从此开始了。苦修了近四十年的金乔觉终于出山，也许就是在那个时候，他立下了 “众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的济世宏愿。
　　“阳春佛茶像朵花喽，佛茶采来一筐筐。”这是九华山当地的山歌。九华佛茶，又名金地茶，相传是1300年前金乔觉自新罗国带来的茶种，如今已经在九华山落地生根。游客们在朝拜之余，饮一杯佛茶，体会着禅意，追思金地藏大师造福后世的功德。
　　史载自筹建化城寺起，金乔觉便带领僧众开山造田、挖沟修渠、种稻植茶、自给自足，造福一方百姓。今天的九华山僧人仍恪守着先师金乔觉“农禅双修”的遗训，在前世僧人耕作了一千多年的土地上参禅修身。
　　公元780年，池州太守张岩崇仰金乔觉的高风亮节，奏请朝廷赐给化城寺匾额一块，从此九华山香火更盛，祈求保佑的信徒们络绎不绝，各地僧众纷纷来投，新建寺庙以化城寺为中心如莲花般绽放开来。
　　这一年，金乔觉已经八十多岁了。多年的苦心禅修，使得同他一起修行的小童僧备感寂寞。有一天，童僧终于向金乔觉道出了埋藏已久的心事——思念故乡，欲还俗回家。金乔觉听后为他收拾行李，亲自送徒下山，在依依惜别前写下这首收录于全唐诗的七律《送童子下山》。字里行间，情真意切：
　　空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。
　　爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
　　添瓶尽底休照月，烹茗瓯中罢弄花。
　　好去不需频下泪，老僧相伴有云霞。
　　公元794年，农历七月三十日，年已99岁的金乔觉忽然招来僧徒们告别，留下遗嘱：三年后重新回到你们当中，之后端坐圆寂。史书记载当时山鸣石陨，群鸟哀啼，寺中扣钟，无声坠地。
　　佛家认为，在现实世界之下还存在着一个阴曹地府。承担着阴间教化、超度任务的神叫做幽冥教主，同时他也是中国佛教所传四大菩萨之一——地藏菩萨。他受释迦牟尼的嘱托，要在释迦入灭、弥勒未生之前，度尽阴阳两界六道众生，始愿成佛。
　　一千两百多年前，这位来自新罗、创建九华山化城寺的金乔觉，他的法号也正是地藏。
　　金乔觉圆寂后，僧徒们将他的尸身盘坐在一个大缸中，三年后的某个晚上，按照他的嘱咐僧徒们打开坐缸。缸中的金乔觉肉身不腐，颜面如生，移动躯体，骨节有声，成为九华山的第一尊“肉身菩萨”。根据佛经上所说，“菩萨钩锁百骸鸣，知其为圣人降世”。由此僧徒们便认定金乔觉是地藏菩萨应化转世，建塔供奉，一代高僧终于修成正果。
　　夜幕降临，化城寺广场上，人们点起万盏明灯，表达对金乔觉的敬仰和怀念之情。烛光熠熠，此刻，千年时光竟显得不再遥远。新罗僧金乔觉永远地留在了中国，他创下的九华山地藏菩萨道场声名远播，吸引着更多的人们前来朝拜、游览。地藏精神和事迹传遍海内外，在时空的流逝中永存。



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【资料来源】吉林文史出版社
《国家地理·神秘中国》卷首语慧谔私取观音像潮音洞静坐思过观音像留驻普陀
新罗礁与高丽道头千年守望普陀山行走视点禅语慧心
妙善重振普陀苦心复兴观音道场“中兴祖师”名留身后（1）“中兴祖师”名留身后（2）
行走视点禅语慧心灵山开九华肉身舍利，佛国至宝
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慈明僧撞钟不止“站和尚”的明月清风第一尊比丘尼肉身菩萨（1）第一尊比丘尼肉身菩萨（2）
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