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梨子：五脏刀斧(2)
半夏 Ban Xia
说有一位读书人，恹恹无聊，似乎大病缠身。去见一位叫杨吉老的前辈，请他诊断。杨老前辈看了说，你的热症已经深入膏肓，气血都被销铄，不出三年，当发疽疮而死。
听了这话，那人灰头土脸的怏怏而去。后来听说茅山上有位道士，医术通神，只是不喜欢招摇。于是赶紧和家里仆人掉换衣裳，破破烂烂的去了茅山，只说自己虔诚向道，做个打杂的就成。道士留他做了弟子。后来，那人如实说了来意，道士诊了脉象，笑笑道：你只管下山，回去每天吃好梨一颗，没有生梨的话，用梨干煮水，连汁水带渣滓一起吃掉，病自然就好了。
那人回去谨遵医嘱，一年后，又去拜见杨前辈，前辈见他气色丰腴，脉息平和，大惊道：你一定遇见了异人，不然岂有痊愈的道理？那人说了根由，杨前辈整顿衣冠，向着茅山方向叩拜，自我检讨学业还没有做透。
这便是梨做药材的案例，证据确凿，不容怀疑。其中还说到了煮梨，那正是规避梨性冷利的措施。梨之生食，不加限制，的确容易令人寒中，有金疮挂花者，哺乳妇人，以及血虚的人，尤其不可。但煮熟的梨，冷利之性稍稍减退，若干尤其者，或许不方便吃，寻常人便不妨解馋了。所以煮梨，就不能不成为家居的常供果品。
曾参的后妈对他十分的不好，但曾参却对这晚娘十分孝顺，供养不衰。有天，曾太太做常供，蒸梨却没有蒸熟，曾参知道了，随手就休了太太。旁人不忿，说梨没蒸熟，并不在休弃老婆的七出之列，似乎不可以因此不要老婆。曾参回答：蒸梨不过小事而已，我让她蒸熟，她都不听招呼，何况是大事件呢。
这曾先生，乃是孔夫子的嫡亲学生，说过每天都要三省吾身的警句，主张慎终追远，一向以孝著称的。相传那《大学》就是他著作的结晶，后世尊为宗圣。
七出则是老辈子抛弃老婆的七大惊喜理由，顺序是：没生儿子，淫荡，不孝顺公婆，多嘴嚼舌头，偷东西，妒忌，生恶病。犯了其中任何一款，都会成为老公床头换将的口实，而做到了不犯这七出，也不过刚刚达到一个妇人的及格标准而已。
孝顺是中国人最喜欢的事情，尤其方便用它来衡量不是男人的媳妇们，因为男人还可以用忠孝不两全做遁词开脱自己，女人就无所逃遁于天地之间了。不过，得承认，上述七项指标，具备其一，并非难事，但全都不具备，也的确是难得的极品。所以七出更多的是作为一个口实，充当掌控女人的案底，至于出与不出，还需临机把握，不可轻做取舍，否则预后繁杂，如同吃多了生梨子，未必没有恶果也。
关于梨的冷利，还有一个说法，叫做五脏刀斧。该说这譬喻蛮犀利，但却使人感觉过于夸张。的确有医家说，梨多食动脾，少则不及病，用梨者应当斟酌，只有病酒烦渴的人吃了，方才是好，但终于不能了却疾患。这一家之言，失之偏颇自不待言，根由已如时珍大爷所论，兹不絮聒。但其中所谓动脾，该是不错的。脾乃五脏之一，却不是全部，所以五脏刀斧云云，犀利的未必是地方呢。
果然不是地方。单有那博学老叟，早已指出，五脏刀斧之说，见于《鹖冠子》，但却说的不是作吃食的梨，而是离别的离。人之离别，戕伐胸怀，比刀斧更加锐利，故云。
哦，古人早就主张察传。秦始皇的仲父也就是二爸其实或许就是亲爸爸的吕不韦，曾经让门下的食客们编了一本书，号称增损一字，犒赏千金，那上边就专门说到传言之不可不察。否则，狗似猕猴，猕猴似人，于是人就和狗相仿佛了。梨和离，同声相应，功能上也似乎影影绰绰，所以李代桃僵，在所难免，却也和人之于狗的相貌，差距还是天壤之间。
当然，传言未必仅仅只是传言，譬如吕不韦之于始皇帝的血缘，写进了《史记》。司马迁大哥虽然去古不远，却也只好是听来的，属于耳学，不是亲眼所见，所以该大哥写的时候，就做了不同的处理，在皇帝世家里虚虚晃晃，在相国列传里则清清朗朗，这须不是简单的写作技巧，而是远比那深沉的政治智慧了。
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【资料来源】中国社会科学出版社 |
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