|
|
四书类 》 論語今註今譯 》
捲三 八佾（3）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
②《釋文》：“繪，鬍對反，本又作繢，同。”鄭曰：“繪，畫文也。凡繪畫先布衆色，然後以素分佈其間以成其文。喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之。”（《考工記》：凡畫繢之事後素功。鄭註：“素，白采也。後布之，為其易漬污也。鄭司農說以論語‘繢事後素’。”按：依鄭玄這個註，則鄭衆即用孔子“繪事後素”的話來釋《考工記》的“凡畫繢之事後素功”了。但《考工記》當做於孔子以後。孔子的話，可能是根據當時畫人的成語而講的。如果“繪事後素”可以說明“素以為絢”的道理，則詩中的“素”似應看做白色的衣服或白色的化妝品纔合。劉疏：“素以為絢，當是白采用為膏沐之飾，如後世所用素粉矣。”這似是一個很可用的講法。）
③孔子告訴子夏“繪事後素”，子夏便悟到“禮後”的意義。子夏這個“禮”字，與其說是從“素”字悟出，寧可說是從“絢”字得來的。馬融和鄭玄都以為“絢”有“文”的意義。“素以為絢”，即是“素以為文”，後素即是後文。禮主節文，古亦把禮節說作“文”。子夏因“後素”而想到“禮後”，是很自然的。“禮後”，即是“成於禮”的意思。戴震《孟子字義疏證》：“素以喻其人之嫻於儀容，上雲巧笑倩、美目盼者，其美乃益彰，是之謂絢。”這個解釋於詩的原意未必對，但以證子夏的“禮”則極合。儀容的在人，是很重要的事，亦是末事！
④現行的《論語》版本都作“起予者商也”，漢石經沒有“者”字。按：沒有“者”字，則“商也”連下讀，和“賜也始可與言詩已矣”句法一樣。這章的文義，實極難明白！
［今譯］
子夏問道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，這三句詩是什麽意思？”孔子說：“繪畫的工作，最後以素成文。”子夏說：“禮文是修養的最後一著吧？”孔子說：“你這話啓發我！你是一個可以說詩的人！”
子曰：“夏禮，吾能言之；杞①，不足徵也②。殷禮，吾能言之；宋③，不足徵也。文獻不足故也④。足，則吾能徵之矣。”
［今註］
①武王伐紂剋殷後，封大禹之後於杞。
②徵，是取證的意思。
③武王伐紂剋殷後，封商紂的兒子武庚以續殷祀，並派管叔、蔡叔輔相他。武王死後，管叔、蔡叔和武庚作亂。周公誅武庚，殺管叔，放蔡叔，命微子開奉殷祀，國於宋。
④《集註》：文，典籍也。鄭曰：獻，猶賢也。（《釋言》：獻，聖也。《周書謚法》：聰明睿哲曰獻。）
［今譯］
孔子說：“夏代的禮，我能夠講；可惜現在的杞國是不足取證的。殷代的禮，我能夠講；可惜現在的宋國是不足取證的。因為這兩個國傢都沒有足夠的典籍和賢人，如有，那我就可以取證了。”
子曰：“禘①，自既灌而往者②，吾不欲觀之矣③！”
［今註］
①釋天：禘，大祭也。大傳：禮，不王不禘。祭統：成王康王追念周公之所以勤勞者而欲尊魯，故賜之重祭。
②《郊特牲》：灌用鬯臭。祭統：君執圭瓚灌屍。《論語義疏》引鄭氏《尚書·大傳》註：“灌是獻屍，屍已得獻，乃祭酒以灌地也。”
③孔子不欲觀的原因，我們自難以臆測。
［今譯］
孔子說：“舉行禘祭時，從灌這個節目以後，我就不想看了！”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎①！”指其掌。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
|
|
| 編纂古籍今註今譯序 | 《論語今註今譯》新版序 | 自序 | 《論語今註今譯》凡例 | | 捲一 學而（1） | 捲一 學而（2） | 捲一 學而（3） | 捲一 學而（4） | | 捲一 學而（5） | 捲二 為政（1） | 捲二 為政（2） | 捲二 為政（3） | | 捲二 為政（4） | 捲二 為政（5） | 捲二 為政（6） | 捲三 八佾（1） | | 捲三 八佾（2） | 捲三 八佾（3） | 捲三 八佾（4） | 捲三 八佾（5） | | 捲三 八佾（6） | 捲三 八佾（7） | 捲四 裏仁（1） | 捲四 裏仁（2） | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|