"我孤独了。"啊，你配吗?
哲学家之所以孤独，是"因为他们感到有一条可怕的鸿沟，把他们同一切传统分离开来，置于恒久的光荣之中"。《偶像的黄昏》。《尼采全集》，第8卷，第159页。这是虚伪包围中的一个真实的人的孤独，这是向一切传统挑战的思想战士的孤独。
尼采平生最厌恶小市民阶层，不耐烦也不相信可以改造了他们的猥琐卑劣。因此，他要求爱真理的人离开小市民聚集的"市场"，逃到孤独中去。孤独，也是真正的思想家避免无谓牺牲、保存自己的避难所。"别再伸起孤臂反抗他们!他们是无数的，并且你的命运也不是要做一个苍蝇拍。小人和可鄙者是无数的。雨点和莠草曾凋蚀了许多华丽庄严的建筑。"《查拉图斯特拉如是说》： 《市场》。《尼采全集》，第6卷，第75页。
可是，孤独又是一个充满危险的避难所。长久的孤独会使人精神沮丧，意志瓦解，会使人病弱，懊伤，屈服。只有像贝多芬、歌德这样最坚强的天性，才能坚持住；可是"即使在他们身上也显露了令人筋疲力尽的斗争和挣扎的痕迹： 他们呼吸沉重，他们的声音动辄过于粗暴"。社会无情地迫害这些伟人，连他们的孤独也构成为罪状。《作为教育家的叔本华》。《尼采全集》，第1卷，第405页。尼采对于伟人的最后命运持悲观的看法，认为这样的人的"毁灭是规律"，他们"在地球各个角落里等待，全然不知要等多久，更坏的是空等一场"。《善恶的彼岸》。《尼采全集》，第7卷，第255、261页。
不过，不要以为哲学家的一生只是苦难。孤独者自有一般人想象不到的陶醉和欢欣……
在思辨哲学的故乡，尼采倡导一种有血有肉有欢笑有眼泪的人生哲学。与思辨哲学相适合的是学院哲学家，"学者"，"知名的智者"。与尼采所倡导的人生哲学相适合的，却是一种完全新型的哲学家，他们是"真实的人"，"自由思想家"，"知识的战士"，"不合时宜者"，往往为他们所处的时代所不容，生活在孤独之中，不妨称之为"荒野"哲学家。两种对立的哲学观，两种对立的哲学家形象，表明了一种正在成熟的时代要求： 哲学，再也不能不关人生的痛痒，作为无色透明的纯粹抽象的王国而存在了；它应当关心人和人的内心世界，有丰富的个性色彩，与迷惘的现代人一起走上凶吉未卜的探索之路。它不能为人生之谜提供万应不变的现成答案，但是它应当具有探索的真诚和勇气，反映出探索途中的曲折和悲欢。
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