兵器武术 》 叶隐闻书：一部武士修养书   》 第18节：叶隐闻书卷一(11)      山本常朝 Chang Korean Yamamoto

　　56山本神右卫门山本神右卫门：常朝的父亲。把每天都要朗诵的信条一一写出，这里提出其中几条来：
　　（1）明白了一件事，自然就明白了所有的事--一通百通。
　　（2）没什么可笑的事儿，却能装出笑容来，这样的男人必卑污，这样的女人必奔淫。
　　（3）无论正式或非正式场合，说话时一定要看着对方的眼睛。仅在最初见面时低头行礼就可以了，而低着头说话，是不用心的表现。
　　（4）修补裙摆，可以不用心。
　　（5）对待假名假名：日本文字。和汉字书写的读物，一看见就要扔掉或烧掉。读书是宫里的事，中野一门中野一门：常朝之父是中野清明的儿子、山本家的养子，因此属于中野一门。的事就是手握木剑，相勉于武道。
　　（6）不入组队、没有马的武士，就不能称作武士。
　　（7）刚强的人，可以信赖。
　　（8）早晨四点钟起床，每天沐浴、休整月代，日出时用餐，日暮时休息。
　　（9）即使穷得没饭吃，武士也要用牙签剔牙，而且要用杨树枝做的，这就是所谓内犬之皮，外虎之皮（里面穿着狗皮，外面要罩虎皮--译者注）。
　　57"人之用心，如何修行？"时常有人这么问。怎样回答好呢？首先我想说："唯有当下即是，即刻修身，掬奉纯一无杂的心念。"如今，人们大多已不再关闭心灵，而是向别人敞开心扉。一张活生生的脸，洋溢着无言的灿烂，那就是纯一无杂的心念。以此应对各种复杂的事情，胸中会自然涌现出那么一种信念和热诚，即对主君忠诚，对双亲孝顺以及对武士道的献身精神，这才是应对万事的根本。要认识到这一点，并不是一件容易的事情；认识到了，还能一直坚持那样去做，那就更难了。此生之理想，除此以外无他。
　　58过去，武士"大组头"和"组子"亲密无间，连针都插不进去。光茂公时代，缺一名御马回御使番御马回御使番：在主君之侧添设的护卫，叫马回组；该组中步行的下级武士叫御马回御使番。的母袋武士母袋武士：背着母袋的下级武士。武士为防箭矢而穿在身上并覆盖在马头周围的袋状武具称为母袋。，于是经御家老们讨论，决定在年轻的才俊中遴选一名，最后选定马渡源太夫。当时已经隐居的源太夫的父亲市之允一听到这个决定，就立即跑到大组头中野数马的驻地，说："哎呀呀，说什么好呢？真是幸运啊！我们这一御组队，都是中野一门的人啊，平时就想追随中野一门侍奉主君，为大组头效力。我老早就对源太夫说了，因为全部都是中野一门的，所以就该尽心竭力地为大组头效力。这一次，御组内那么坚决地指名选择源太夫，对我们来说，真是无情的举动，简直让我们没脸见人呀！如今蒙赐俸禄的源太夫还来不及说，对已隐居的在下来说，也没脸面对世人，所以父子共同下决心了。"数马听到这些话，便回答道："这是什么意思？简直没有料到会这么想，这次改编对源太夫来说，是非常光荣的事儿，不会再有第二次的。这也是御家老们一同商量的结果，承蒙御家老信赖他的人品，你们父子应该高兴才对呀。"刚刚说完，市之允说道："御家老们商量的时候，他们的建议，您可以不接受，因为源太夫是我们组内的人；而您接受了，是不是近来对源太夫不那么亲密了？因此，我们感到无望而灰心，留下深入骨髓的遗恨。"市之允一根筋地说了这些钻牛角尖的话之后，数马说道："你说的也有道理，今天我立即向御家老各位提出拒绝试试。"于是市之允说道："我至少应该听到这种话才回家。"说着就回家了。后来，数马登城，向御家老们说："人的命，是眼前抓不住的东西。我今天早晨竟被人攻击了弱点。"并叙述了如此这般云云的缘由，最后数马说："所以源太夫的事儿，请不要再提了。"据说这个差役就任命别的人了。
　　59五六十年前的武士，每天早晨都要沐浴，清身整发，还要在头发上喷香；修剪手脚指甲，还要用火山石打磨，用黄金草涂色等，在修整自己的装扮方面丝毫不敢怠惰。当然自己的武器则更是一点锈迹也没有，勤拂尘，勤打磨。对于装扮格外地用心，诚然是为了装饰外表，但这样做也体现了一种修养：今日讨死也好，明日讨死也好，不管什么时候死，都要有一个良好的决死心态。如果战死的时候邋遢难看，说明平素的觉悟程度就值得怀疑，也会被敌人轻视。因此，无论老人还是年轻人，都要注意自己的外表修饰。这的确麻烦，似乎也要花许多时间，但武士的工作主要就是些这样的事情，除此以外，再也没有什么比这更需要花时间的事情了。



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【资料来源】广西师范大学出版社
第1节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(1)第2节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(2)
第3节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(3)第4节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(4)
第5节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(5)第6节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(6)
第7节：狂与死的美学--《叶隐闻书》导读(7)第8节：叶隐闻书卷一(1)
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