四书类 》 尋求圓融周至的生活原則：傅佩榮《四書》心得   》 登高望遠      傅佩榮 Fu Peirong

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
　　--《孟子·盡心上》
　　孟子說："孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。"從平面上看，魯國可以容納數十萬人，不能算是最小國；但是從東山往下望，眼界豁然開朗，似乎魯國的邊境也近在咫尺了。如果多費一些工夫，登上泰山的話，這個時候未必看得到山下景觀，但是隨着心胸的不斷開展，似乎可以悠遊於天地之間，而世界也就顯得渺小了。
　　孟子接着說："故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。""觀於海者"一詞，使我們想起莊子《秋水篇》裏的故事：河神以為自己在內陸浩浩蕩蕩，以洶涌之勢奔騰而來，真是壯觀極了；但是東入於海之時，纔發現大海是漫無邊際的寬闊，遠非河神所能想象。一個人見多識廣之後，對於爭奇鬥妍的把戲就不會太在意了，他的人生境界應該會隨之提升的。
　　提升到什麽地步呢？儒傢以"聖人"為做人的最高典範。孟子心目中的聖人代表，是德學兼備的孔子，也就是集大成的"聖之時者"。孔子在理論方面可以一以貫之，在實踐方面更是自強不息，因此弟子們心悅誠服，從之而不能去。連一百多年之後的孟子也要私淑其人，以孔子為師。但是，遊於聖人之門者為什麽"難為言"呢？
　　原因之一是，人生最基本的道理已經由聖人明白揭示了。譬如仁義之道，啓發我們體察內心嚮善的力量，主動實現行善的要求，堅持原則絶不妥協，甚至可以為理想而犧牲生命。對於這種道理，我們衹怕學習得不夠透徹，瞭解得不夠深刻，哪裏還有多費唇舌的餘地？
　　原因之二是，聖人的道理是用來實踐的，而不是用來空談的。其中許多步驟必須循序漸進，抵達一個階段之後，才能繼續往上努力。這種努力的要求是永無止境的，但同時也是充滿希望的。人生有如登山，必須拾級而上，如果不曾聽說山頂風景之殊勝，難免鬆懈鬥志，半途而廢。反之，若能預先領悟聖人境界之高妙，那麽再辛苦的代價也是值得的。



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【資料來源】上海三聯書店
序立志學習學習的樂趣專心是學習要領學習的環境知識與真誠
溫故知新真正的好學束修不是學費教育的方法開花結果大學之道
易子而教文質彬彬內在的趨力良知良能去除茅塞登高望遠
以仁存心誠意與慎獨正心的方法修身的原則

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