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四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第18节：论修养(4)
李鍌 Li Xian
然而君子之所以能人格光洁，是来自不断改过，小人之所以陷溺为恶，是来自不断文过，因为一而再、再而三地犯错，往往是从偶犯到屡犯，从无意犯错到明知故犯，越犯越大，越陷越深，终致难以自拔，断送一生前程。
因此认真，严肃地面对自己的过错，坚决做到"过则勿惮改"，我们才能从错误中去学习而得到长进。
(九)
子曰："过而不改，是①谓过矣。"（《卫灵公》第一五·二九）
章旨
孔子勉人改过。
注释
①是此也，指"过而不改"。
析论
在孔门中，是不强求人无过的。孔子在本章更明确点出过不足畏，而"不改"本身才是过失，他所要求于人的，只是改过。犯错不改，反而找理由掩饰，过错总是存在的。
犯错之后，如不能断然改过，便会对所犯过错，千方百计去抵赖、否认，不惜做假证据、找假证人来强调自己的清白；如果事实俱在，不能狡赖，就只好诿过他人，或搬出万般理由来证明自己为情势所逼，不得不然；或干脆嫁祸他人，推得一干二净，甚至颠黑为白，强词夺理。因而过错愈积愈重，积重而难返。
孔子这两句话，真值得我们萦系心头，时刻反省。
(十)
子曰："不患无位①，患所以立②；不患莫己知③，求为可知④也。"（《里仁》第四·一四）
章旨
孔子勉人充实自己，不必忧愁无人知己及谋不到职位。
注释
①不患无位人不要忧愁没有职位。
②患所以立忧愁没有足以和职位相称的才德。所以立，指所以立于其位的才德。
③莫己知即"莫知己"的倒装句法，谓没有人知道自己。
④可知谓自己有可为人知的真才实学。
析论
孔子有好几则言论，教人不必忧愁别人不知道自己的才德，这是孔子思想体系中重要的一部分，这一思想在《论语》中曾反复提到，虽然各处之论述，侧重各有不同，但中心思想却是一致的，都是说明一个有修养的人应反求诸己，不应苛求、奢求别人。
孔子教人不要一味追求名位，不要妄想不劳而获，要忧虑的是自己以何种才德立于此职位上。换言之，无非教人充实自我才学，实至以后，名自来归。反之，名实不副，无才无德，纵然求得高职高位，也难胜任，"有位"也会成为"无位"，空欢喜一场罢了!犹"滥竽充数"的南郭先生，迟早总会感到羞愧不已，而悄悄地自己溜走。
此一严于责己、尽其在我的律己态度，在今天尤值得人们去深思和学习。
(十一)
子曰："君子病①无能焉，不病人之不己知②也。"（《卫灵公》第一五·一九）
章旨
孔子言君子学以为己，不忧愁别人不知，勉人努力进德修业。
注释
①病忧虑。
②人之不己知即"人不知己"，谓他人不知道自己的才德。之，句中助词，无义。
析论
此章大意是说有修养的人在意的是自己没有能力，而不在乎别人不理解、不知道自己。这是孔子很强调的观念。在孔子看来，人之所以应当力学励行，原是为了提高自己的人格，与他人的知否本不相干。所以君子以"无能"为病，恨自己无能、不长进，不会去计较旁人是否知道自己。
现实中，有些人总是埋怨别人不理解、不赏识自己，认定自己怀才不遇，生不逢时，因而牢骚满腹，怨天尤人。其实，人如能反求诸己，尽其在我，便可过得踏实而自在，不会天天活在别人的看法里而痛苦愁怨。我们今天所处的是一窝蜂追求知名度的时代，急于成名，急于获得外在的肯定，但是如果有名无实，或名过其实，那么，即使享有名气，那个名也是假象，并不值得贪恋，不如充实自我，在修养上精益求精。久之，个人的才智道德自能逐渐为人所理解和赏识。
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