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社交礼仪 》 儀禮註疏 》
捲十八大射第七
鄭玄 Zheng Xuan
賈公彥 Gu Gongyan
三耦卒射。賓降，取弓矢於堂西。不敢與君並俟告。取之以升，俟君事畢。
[疏]“三耦”至“堂西”。○註“不敢”至“事畢”。○釋曰：自此盡“其而俟”，論第二番射三耦訖，次公卿大夫之事。但此賓先降，取弓矢即升堂者，以其“不敢與君並待告”，故下云司射告射於公，小射正取公之决、拾，並授弓拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢與君並俟告也。雲“取之以升，俟君事畢”者，案下文雲“公將射，則賓降適堂西，襢、决、遂，執弓，搢三挾一個，升自西階”，是君事畢。君事畢，賓降，襢、决、遂，乃更升。若然，賓於此不即襢、决、遂者，去射時遠，故不可即襢也。
諸公、卿則適次，繼三耦以南。言繼三耦，明在大夫北。
[疏]“諸公”至“以南”。○註“言繼”至“夫北”。○釋曰：言“適次”者，但射位在堂東，次在洗東南，今諸公卿東南適次前，北至三耦之南，以次西面立。雲“繼三耦，明在大夫北”者，以其三耦在北，大夫在南，而言繼三耦，明在大夫之北也。
公將射，則司馬師命負侯，皆執其旌以負其侯而俟。君尊，若始焉。
[疏]“公將”至“而俟”。○註“君尊若始焉”。○釋曰：雲“君尊，若始焉”者，案上始時，司馬命負侯，三耦將射，司馬命去侯。今三耦卒射，君將射，司馬使更命負侯，是君尊若始焉。
司馬師反位。隸僕人埽侯道。新之。司射去撲，適阼階下，告射於公，公許。適西階東，告於賓。告當射也。今文曰阼階下，無適。
遂搢撲，反位。小射正一人，取公之决、拾於東坫上。一小射正授弓、拂弓，皆以俟於東堂。授弓，當授大射正。拂弓，去塵。
[疏]“小射”至“東堂”。○註“授弓”至“去塵”。○釋曰：據此經上下，或云“大射正”，或云“司射”，或云“小射正”，不同者，今行射禮，大射正一人，為上，司射次之，或云小射正。若然，大射正與司射各一人，據其行事，小射正不止一人而已。此雲“小射正一人，取公之决、拾於東坫上”，下云“小射正奉决拾以笥”，與此一人。此又云“小射正授弓”，與取决、拾別，則小射正二人也。雲“授弓，當授大射正”者，下云“大射正執弓”，以袂以授公，明此小射正授弓者，當授大射正也。
公將射，則賓降，適堂西，襢、决、遂，執弓，搢三挾一個，升自西階，先待於物北，一笴，東面立。不敢與君並。笴，矢幹。東面立，鄉君也。
[疏]“公將”至“面立”。○註“不敢”至“君也”。○釋曰：雲“公將射，則賓降”者，案前文賓降適堂西取弓矢，無賓升堂之文，但文不具，其實即升矣，是以此文雲賓降。雲“笴，矢幹”者，案《周禮·矢人》矢幹長三尺，則此賓立於物北三尺矣。
司馬升，命去侯如初，還右，乃降，釋弓，反位。還右，還君之右也，猶出下射之南，還其後也。今文曰右還。
[疏]註“還右”至“右還”。○釋曰：雲“還右，還君之右也”者，君為下射，賓為上射，司馬在君之西南，揚弓命去侯訖，還君之右東而南，西嚮，降自西階。“猶出下射之南，還其後也”者，由如上文初將射時，司馬立於物閒，南揚弓，命去侯訖，出於下射之南，還其後，降自西階，前後是同，故取彼解此。雲“今文曰右還”，不從右還者，若右還，則右還於上射，不得還君，故不從也。
公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。笥，萑葦器。大射正捨司正，親其職。
[疏]“公就”至“於物”。○註“笥萑”至“其職”。○釋曰：前解大射正與司射別人，案此註大射正捨司正親其職，則大射正與司正為一人。又案上文司射請立司正，遂立司射為司正，則司射又與大射正為一人，與上解似相違者，以大射正與射人俱掌射事，相當，則大射正與司射別。若通而言之，射人不對大射正，射人亦名大射正，故此以射人為大射正也。
小射正坐奠笥於物南，遂拂以巾，取决，興，贊設决，朱極三。極猶放也，所以韜指，利放弦也。以朱韋為之。三者，食指、將指、無名指。無極，放弦契於此指，多則痛。小指短，不用。
小臣正贊襢，公襢朱襦，卒襢。小臣正退俟於東堂，小射正又坐取拾，興。贊設拾，以笥退奠於坫上，復位。既襢乃設拾。拾，當以韝襦上。
[疏]註“既襢”至“襦上”。○釋曰：案上文設决訖，乃雲“公襢朱襦”，始雲“小臣正贊設拾”，拾當拾斂膚體，宜在朱襦之上。故鄭云“既襢乃設拾，拾當以韝襦上”。《鄉射》雲“襢决遂”，以其無襦，故遂與决得俱時設。若大夫對士射，襢纁襦，設遂亦當在襢後。
大射正執弓，以袂順左右隈，上再下壹，左執弣，右執簫，以授公。公親揉之。順，放之也。隈，弓淵也。揉，宛之，觀其安危也。今文順為循，古文揉為紐。
[疏]“大射”至“揉之”。○註“順放”至“為紐”。○釋曰：雲“順，放之也”者，以袂嚮下，於弓隈順放之。雲“觀其安危也”者，案《考工記·弓人》雲“其弓安，其弓危”者，以弓弱者為危，其弓強者為安，則此雲觀安危者，謂試弓之強弱。
小臣師以巾內拂矢而授矢於公，稍屬。內拂，恐塵及君也。稍屬，不搢矢。大射正立於公後，以矢行告於公。若不中，使君當知而改其度。下曰留，上曰揚，左右曰方。留，不至也。揚，過去也。方，出旁也。
公既發，大射正受弓而俟，拾發以將乘矢。公，下射也，而先發，不留尊也。
[疏]“公既”至“乘矢”。○註“公下”至“尊也”。○釋曰：案上三耦射者，上射射訖，乃次下射。此公為下射，當後射，今君射前於賓，故鄭云“先發不留尊也”。
公卒射，小臣師以巾退，反位。大射正受弓。受弓以授有司於東堂。
小射正以笥受决、拾，退奠於坫上，復位。大射正退，反司正之位。小臣正贊襲。公還而後賓降，釋弓於堂西，反位於階西，東面。階西東面，賓降位。
[疏]註“階西”至“降位”。○釋曰：案上文賓受獻訖，降立於階西東面，此雲“反位於階西，東面”，故云反位也。
公即席，司正以命升賓。賓升復筵，
[疏]“公即”至“復筵”。○釋曰：此公與賓復升即位者，公卿以下當繼射，公與賓當觀之，故升就位也。
而後卿大夫繼射。
諸公卿取弓矢於次中，襢、决、遂，執弓，搢三挾一個，出，西面揖，揖如三耦，升射。卒射，降如三耦。適次，釋弓，說决、拾，襲，反位。衆皆繼射，釋獲皆如初。諸公卿言取弓矢，衆言釋獲，互言也。卒射，釋獲者遂以所執餘獲適阼階下，北面告於公，曰：“左右卒射。”司射不告者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘筭也。無餘筭則無所執。古文曰餘筭。反位，坐委餘獲於中西，興，共而俟。
司馬襢執弓，升，命取矢如初。負侯許諾，以旌負侯如初。司馬降，釋弓如初。小臣委矢於楅，如初。司馬，司馬正，於是司馬師亦坐乘矢。
[疏]“司馬”至“如初”。○釋曰：自此盡“就席”，論射訖，取矢委於楅之事。○註“司馬”至“乘矢”。○釋曰：知“司馬，是司馬正，司馬師亦坐乘矢”者，此經皆言“如初”，案上番射，司馬正與司馬師乘矢，故知也。
賓、諸公、卿、大夫之矢皆異束之以茅。卒，正坐，左右撫之，進束，反位。異束大夫矢，尊殊之也。正，司馬正也。進，前也。又言束，整結之，示親也。
[疏]註“異束”至“殊之也”。○釋曰：公卿皆異束，但言大夫者，公卿自相對，其矢俱束之，及其脫之，亦拾取。但三耦之內，大夫以士耦之，士矢不束，大夫束之，故曰尊殊之。下註云：“不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。”知者，以其小臣取矢，明取之以授矢人。
賓之矢，則以授矢人於西堂下。是言矢人，則納射器之有司，各以其器名官職。不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。
司馬釋弓，反位，而後卿、大夫升就席。此言其升，前小臣委矢於楅。
[疏]註“此言”至“於楅”。○釋曰：雲“此言其升，前小臣委矢於楅”者，案上文司馬降，釋弓如初，在小臣委矢之上，其司馬降釋弓之時，卿大夫即升就席。委矢當依司馬命取矢之下，不失其次，故不即見卿大夫升事，是以於此特言“司馬降釋弓”，與卿大夫升為節耳，故鄭亦言其次第也。
司射適階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立於中南，北面視筭。釋弓去撲，射事已也。
[疏]“司射”至“去撲”。○釋曰：自此盡“共而俟”，論數筭之事。直言“去撲”，不言去矢，矢亦去之，是以下文司射執弓，挾一個，搢撲。明此時去矢，後更挾之。
釋獲者東面於中西坐，先數右獲。固東面矣，復言之者，少南就右獲。二筭為純。純猶全也，耦陰陽也。一純以取，實於左手。十純則縮而委之。縮，從也。於數者東西為從。古文縮皆作蹙。每委異之。易校數。有餘純，則橫諸下。又異之也，自近為下。一筭為奇，奇則又縮諸純下。又從之。興，自前適左，從中前北也，更端，故起。東面坐。少北於故。坐，兼斂筭，實於左手，一純以委，十則異之。變於右也。其餘如右獲。謂所縮所橫者。司射復位，釋獲者遂進取賢獲執之，由阼階下北面告於公。賢獲，勝黨之筭也。執之者，齊而取其餘。若右勝，則曰：“右賢於左。”若左勝，則曰：“左賢於右。”以純數告。若有奇者，亦曰奇。告曰：某賢於某若幹純、若幹奇。若左右鈞，則左右各執一筭以告，曰：“左右鈞。”還復位，坐，兼斂筭，實八筭於中，委其餘於中西，興，共而俟。
司射命設豐。當飲不勝者射爵。
[疏]“司射命設豐”。○釋曰：自此盡“徹豐與觶”，論二番射訖，行射爵之事。
司宮士奉豐，由西階升，北面坐設於西楹西，降復位。勝者之弟子洗觶，升酌散，南面坐奠於豐上，降反位。弟子，其少者也。不授者，射爵猶罰爵，略之。
[疏]註“弟子”至“略之”。○釋曰：自此以上，其疏見於《鄉射》，於此不復言。雲“不授者，射爵猶罰爵，略之”者，案《詩》雲：“兕觥其，旨酒思柔。”註云：，陳設貌。觥，罰爵，不手授。此飲射爵亦不手授，故云猶罰爵也。案獻酬之爵皆手授之，此不手授，故云略之也。若然，士以下飲罰爵者，取於豐，大夫已上皆手授，尊之，故下註云：“授爵而不奠豐，尊大夫也。”其三耦之內，雖大夫亦取於豐者，以其作三耦與衆耦同事，故不復殊之。
司射遂襢執弓，挾一個，搢撲，東面於三耦之西，命三耦及衆射者：“勝者皆襢、决、遂，執張弓。執張弓，言能用之也。右手挾弦。
不勝者皆襲，說决、拾，卻左手，右加弛弓於其上，遂以執弣。”固襲說决、拾矣，復言之者，起勝者也。不勝者執弛弓，言不能用之也。兩手執弣，無所挾也。
[疏]註“固襲”至“挾也”。○釋曰：雲“固襲說决、拾矣，復言之者，起勝者也”者，起勝者，射畢之時，降堂，皆就次襲說决拾矣，故云固襲。今復言之者，以其勝者更襢决遂，故復言。不勝，襲，說决拾，欲與勝者相起復發，故復言之也。
司射先反位。居前，俟所命入次而來飲。
三耦及衆射者皆升，飲射爵於西階上。不勝之黨無不飲。
[疏]註“不勝之黨無不飲”。○釋曰：以其經云“三耦及衆射者皆升飲射爵”者，言升之，明知不勝之黨無不飲。但大射者，所以擇士以助祭，今若罰爵，在於不勝之黨，雖數中亦受罰。及其助祭，雖飲射爵亦得助祭。但在勝黨，雖不飲爵，若不數中，亦不得助祭。以其飲罰據一黨而言，取其助祭取一身之藝，義故不同也。
小射正作升飲射爵者，如作射。一耦出，揖如升射。及階，勝者先升升堂，少右。先升，尊賢也。少右，闢飲者，亦因相飲之禮然。
[疏]註“先升”至“禮然”。○釋曰：雲“亦因相飲之禮然”者，案《鄉飲酒》、《鄉射》獻酬之禮，獻者在右，酬者在左，故云“亦”也。
不勝者進，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠於豐下，興，揖。立卒觶，不祭，不拜，受罰不備禮也。右手執觶，左手執弓。
[疏]註“立卒”至“執弓”。○釋曰：案《鄉飲酒》皆祭坐卒爵、拜既爵，故此决之，受罰不備禮也。雲“右手執觶，左手執弓”者，以其執弛弓不釋於地，明知未飲時兩手執弓。今受罰爵，右手執爵，為便左手執弓可知。
不勝者先降，後升先降，略之，不由次也。降而少右，復並行。
[疏]“不勝者先降”。○註“後升”至“並行”。○釋曰：雲“後升先降，略之，不由次也”者，案上文“勝者先升”，此文“不勝者先降”，故云略之不由次。雲“降而少右，復並行”者，見下文“與升飲者相左”，明降至堂下，此二人少右，復並行，以其闢升者在左故也。
與升飲者相左，交於階前，相揖，適次，釋弓，襲，反位。僕人師繼酌射爵，取觶實之，反奠於豐上，退俟於序端。僕人師酌者，君使之代弟子也。自此以下，辯為之酌。
升飲者如初，三耦卒飲。若賓、諸公、卿、大夫不勝，則不降，不執弓，耦不升，此耦謂士也。諸公卿或闕，士為之耦者，不升。其諸公卿大夫相為耦者不降席，重恥尊也。
[疏]“若賓”至“不升”。○註“此耦”至“尊也”。○釋曰：知“此耦謂士”者，以大夫坐於上，士立於下，經云“耦不升”，故云此耦謂士也。是以鄭解其意雲：諸公卿或闕，士為之耦者不升，其諸公卿大夫相為耦者不降席，以其大夫在堂上，故云“不降席”。雲“重恥尊也”者，解士不升，大夫已上不降席，意以其卑者對飲尊者是可恥之事，不對飲是重恥尊者也。
僕人師洗，升實觶以授，賓、諸公、卿、大夫受觶於席，以降，適西階上，北面立飲，卒觶，授執爵者，反就席。雖尊亦西階上立飲，不可以己尊枉正罰也。授爵而不奠豐，尊大夫也。
[疏]註“雖尊”至“夫也”。○釋曰：雲“不可以已尊枉正罰也”者，正罰，謂上文飲者在左，勝者在右，於西階之上北面，跪取豐上之觶飲之是也。今雖不取於豐，亦於西階北面，是不可以已尊枉正罰也。
若飲公，則侍射者降，洗角觶，升酌散，降拜。侍射，賓也，飲君則不敢以為罰，從緻爵之禮也。
[疏]“若飲”至“降拜”。○註“侍射”至“禮也”。○釋曰：雲“侍射，賓也”者，以其賓與君對射，耦自相飲，故知侍射者賓也。雲“飲君則不敢以為罰，從緻爵之禮也”者，罰爵，如上文罰者飲之而已，今則從《燕》，臣緻爵於君之禮，下文所謂夾爵者是也。但此經云“角觶”，與上文觶皆是“三升曰觶”。觶與角連，故謂之角觶，或單言角，或單言觶。是以《禮記·少儀》雲：“侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗爵而請不角。”註云：“角謂觥，罰爵也。於尊長與客，如獻酬之爵。”又《詩》雲：“我姑酌彼兕觥。”毛傳云：“兕觥，角爵。”箋雲：“兕觥，罰爵。”是其角觶、兕觥皆罰爵。此角觶以兕角為之，非謂“四升曰角”者也。若然，此角觶對下文飲君雲象觶，故云角觶，謂賓酌如兕，自飲君，即下文賓降洗象觶，亦從獻酬之爵，不敢用罰爵也。
公降一等，小臣正辭，賓升，再拜稽首，公答再拜。賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降，洗象觶，升酌膳以致，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。公答再拜。公卒觶，賓進受觶，降洗散觶，升實散，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。公答再拜。賓復酌自飲者，夾爵也。但如緻爵，則無以異於《燕》也。夾爵，亦所以恥公也。所謂若飲君，燕則夾爵。
[疏]註“賓復”至“夾爵”。○釋曰：雲“所謂若飲君，燕則夾爵”者，言所謂《鄉射》文。彼雲“燕”者，則此經夾爵也。
賓坐，不祭，卒觶，降奠於篚，階西東面立。不祭，象射爵。
[疏]註“不祭象射爵”。○釋曰：案上文受罰者取爵於豐，飲之，不祭。此雲君爵不祭，是以賓飲夾爵亦不祭，皆與射同，故云“象”。
擯者以命升賓，賓升就席。擯者，司正也。今文席為筵。若諸公、卿、大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。此耦亦謂士也。特猶獨也。以尊與卑為耦，而又不勝，使之獨飲，若無倫匹，孤賤也。衆皆繼飲射爵，如三耦。射爵辯，乃徹豐與觶。徹，除也。
司宮尊侯於服不之東北，兩獻酒，東面，南上，皆加勺，設洗於尊西北，篚在南，東肆，實一散於篚。為大侯獲者設尊也。言尊侯者，獲者之功由侯也。不於初設之者，不敢必君射也。君不射，則不獻大侯之獲者。散，爵名，容五升。
[疏]“司宮”至“於篚”。○註“為大”至“五升”。○釋曰：自此盡“侯而俟”，論設尊獻服不之事。雲“不於初設之者，不敢必君射也，君不射，則不獻大侯之獲者”。若然，此設大侯之獲者，君不射則不設之，不豫設者，不敢必君射。案上張侯先設大侯，君射大侯，張之，必君射者。但聖人設法，一與一奪，以大射者為祭，擇士所以助祭，人君不可不親，故奪其尊，使之必射，故豫張大侯。至此設大侯之尊，君射訖乃設之者，許其自優暇，容有不射之理，是以不射則不設，射乃設之。雲“散，爵名，容五升”者，案《韓詩傳》雲：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。”是其散容五升也。
司馬正洗散，遂實爵，獻服不。言服不者，著其官，尊大侯也。服不，司馬之屬，掌養猛獸而教擾之者。洗酌皆西面。
[疏]“司馬”至“服不”。○註“言服”至“西面”。○釋曰：雲“服不者，著其官，尊大侯也”者，自此已前皆以事名之，於此而言服不，著其官，言尊大侯故也。雲“服不，司馬之屬”者，以其服不在大司馬下六十官之屬者。雲“掌養猛獸而教擾之”者，猛獸，熊、羆之屬，教之使擾馴人，意象王者服不服諸擾，使歸服王者。雲“洗酌皆西面”者，以其設尊、設洗皆東面，故知洗爵酌酒皆西面嚮之也。若然，獻旅食尊，後酌者為背君，此西面不嫌背君，以其南統於侯故也。
服不侯西北三步，北面拜受爵。近其所為獻。
[疏]“服不”至“受爵”。○註“近其所為獻”。○釋曰：雲“近其所為獻”者，以其服不得獻，由侯所為，故不近乏而近侯獻之，故云近其所為獻也。
司馬正西面拜送爵，反位。不俟卒爵，略賤也。此終言之，獻服不之徒乃反位。
[疏]“司馬”至“反位”。○註“不俟”至“反位”。○釋曰：雲“不俟卒爵，略賤也”者，案上文獻服不訖，又案下文“卒祭，左個之西北三步，東面，設薦俎，立卒爵”。若然，卒爵禮祭侯訖，今司馬反位在未祭侯之前，故略賤也。雲“此終言之。獻服不之徒乃反位”者，但大侯尊，服不與其徒二人共在獲所獻，服不亦兼獻徒。此經唯見獻服不，不見獻其徒，即雲司馬反位，明獻徒後始反位，是以知反位者終言之，其實獻徒後乃反位，故下註云“司馬正皆獻之”是也。
宰夫有司薦，庶子設折俎。宰夫有司，宰夫之吏也。《鄉射》記曰：“獲者之俎，折脊、脅、肺。”
[疏]“宰夫”至“折俎”。○註“宰夫”至“脅肺”。○釋曰：雲“宰夫有司，宰夫之吏也”者，諸侯宰夫是士，而宰夫有司明是宰夫之吏，府史也。引《鄉射》記者，此俎實無文，故引之為證。
卒錯，獲者適右個，薦俎從之。不言服不，言獲者，國君大侯，服不負侯。其徒居乏待獲，變其文，容二人也。司馬正皆獻之。薦俎已錯，乃適右個，明此獻己，已歸功於侯也。適右個由侯內。《鄉射》記曰：“東方謂之右個。”
[疏]“卒錯”至“從之”。○註“不言”至“右個”。○釋曰：雲“國君大侯，服不負侯。其徒居乏待獲，變其文，容二人也”者，案上註云：“天子服不氏下士一人，徒四人，掌以旌，居乏待獲。”鄭言容二人者，欲見服不與徒二人皆得獻，故鄭云“司馬正皆獻之”。雲“適右個由侯內”者，以其既祭左個，次祭右個，乃祭於中，故云適右個由侯內。
獲者右執爵，右祭薦俎，二手祭酒。祭俎不奠爵，不備禮也。二手祭酒者，獲者南面於俎北，當為侯祭於豆閒，爵反註，為一手不能正也。此薦俎之設，如於北面人焉。天子祝侯曰：“唯若寧侯，無或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女。強飲強食，貽女曾孫諸侯百福。”諸侯以下，祝辭未聞。
[疏]“獲者”至“祭酒”。○註“祭俎”至“未聞”。○釋曰：雲“祭俎不奠爵，不備禮也”者，言祭俎者，謂祭俎上肺。但肺有二種，此雲祭是祭肺也，非是離肺。知者，案《鄉射記》雲：“獲者之俎，折脊、脅、肺、臑。”又曰：“釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。”則此俎祭肺亦離肺。若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。雲此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵。若空有祭肺，亦不奠爵。今祭俎不奠，故云不備禮。雲“天子祝侯曰”以下，《周禮·梓人》文。雲“諸侯以下，祝辭未聞”，知諸侯不與天子祝辭，同而云未聞者，以本所射侯，天子中之則能服諸侯，諸侯中之則得為諸侯，若天子云“抗而射女”，諸侯則不得雲“抗而射女”，是以知祝辭有異，但未聞耳。
適左個，祭如右個，中亦如之。先祭個，後中者，以外即之至中，若神在中。《鄉射禮》曰：獻獲者，“俎與薦皆三祭”。
[疏]註“鄉射”至“三祭”。○釋曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。
卒祭，左個之西北三步，東面。此鄉受獻之位也。不北面者，嫌為侯卒爵。
[疏]“卒祭”至“東面”。○註“此鄉”至“卒爵”。○釋曰：雲“不北面者，嫌為侯卒爵”者，前服不受獻之時，侯西北面者，欲歸功於侯故也。今卒爵雖同舊處而東面者，以其前受獻為己，今卒爵還為己卒爵，故東面，是以雲不北面者嫌為侯卒爵也。
設薦俎，立卒爵。不言不拜既爵，司馬正己反位，不拜可知也。《鄉射禮》曰：“獲者薦右東面立飲。”
[疏]“設薦”至“卒爵”。○註“不言”至“立飲”。○釋曰：雲“不言不拜既爵，司馬正已反位，不拜可知也”者，决《鄉射》“獲者薦右東面立飲，不拜既爵”。此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜既爵，司馬已反位，不拜既爵可知，故不言。引《鄉射禮》者，此不言立位之處，當同《鄉射》薦者東面立。
司馬師受虛爵，洗，獻隸僕人與巾車、獲者，皆如大侯之禮。隸僕人掃侯道，巾車，張大侯及參侯、幹侯之獲者，其受獻之禮，如服不也。隸僕人巾車，於服不之位受之，功成於大侯也。不言量人者，此自後以及先可知。
[疏]“司馬”至“之禮”。○註“隸僕”至“可知”。○釋曰：雲“隸僕人掃侯道”者，謂君射時，初掃之時，亦是隸僕人也。雲“巾車，張大侯”者，舉尊者而言。其參侯、幹侯亦張之，是以上文司馬“遂命量人、巾車張三侯”。此直雲大侯，舉尊而言也。雲“及參侯、幹侯之獲者”，以其上文以獻大侯服不獲者，明此經獲者是糝侯、犴侯可知。雲“隸僕人巾車，於服不之位受之”，知者，以其隸僕人、巾車素無其位，而經云“如大侯之禮”，明就大侯之位受獻，是以鄭云“功成於大侯也”。雲“不言量人者，此自後以及先可知”者，案上張侯之時，先言量人，後言巾車，君射之時乃有隸僕人掃侯道。受獻先言隸僕人，後言巾車，是自後以及先，隸僕尚得獻，明量人在巾車之先得獻可知。
卒，司馬師受虛爵，奠於篚。獲者之篚。
獲者皆執其薦，庶子執俎從之，設於乏少南。少南，為復射妨旌也。隸僕人、巾車、量人，自服不而南。
[疏]註“隸僕”至“而南”。○釋曰：知“自服不而南”者，雖無正文，以其受獻於服不之位，明繼服不而南可知。
服不復負侯而俟。
司射適階西，去撲，適堂西，釋弓，說决、拾，襲，適洗，洗觚，升實之，降，獻釋獲者於其位，少南。獻釋獲者與獲者異，文武不同也。去撲者，撲不升堂也。少南，闢中。
[疏]“司射”至“少南”。○釋曰：自此盡“反位”，論獻釋獲者之事。○註“文武不同”。○釋曰：言“文武不同”者，以其獻獲者於侯西北面受獻，歸功於侯，是其武獻；釋獲者升堂酌酒，東面獻之，就釋筭之所，是其文，故云文武不同。
薦脯醢、折俎，皆有祭。俎與服不同，唯祭一為異。
[疏]註“俎與”至“為異”。○釋曰：雲“俎與服不同”者，以其俱用一俎。雲“唯祭一為異”者，上祭侯之俎，引《鄉射》獲者“俎與薦皆三祭”，鄭《鄉射》註云：“祭侯三處。”至此獻釋獲者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故云唯祭一為異。
釋獲者薦右東面拜受爵。司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐，左執爵，右祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒。祭俎不奠爵，亦賤不備禮。
[疏]註“祭俎”至“備禮”。○釋曰：上祭侯之時，祭俎不奠爵，不備禮，至此祭俎亦祭肺不奠爵，賤，亦不備禮。
興，司射之西，北面立卒爵，不拜既爵。司射受虛爵，奠於篚。釋獲者少西闢薦，反位。闢薦少西之者，為復射妨司射視筭，亦闢俎也。
[疏]註“亦闢俎也”。○釋曰：以其薦俎相將，薦既闢，俎亦闢可知。
司射適堂西，襢、决、遂，取弓，挾一個，適階西，搢撲以反位。為將復射。
[疏]“司射”至“反位”。○註“為將復射”。○釋曰：自此盡“於公如初”，論司射請公為三番射事。
司射倚撲於階西，適阼階下，北面請射於公，如初。不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知。
[疏]註云“不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知”者，决前司射升堂，請射於公升，今不升者，諸公卿大夫前已射，聞之矣。
反搢撲，適次，命三耦皆襢、决、遂，執弓，序出取矢。曏言拾，是言序，互言耳。
[疏]“反搢”至“取矢”。○註“曏言”至“言耳”。○釋曰：自此盡“襲反位”，論三耦與卿大夫取矢之事。雲“曏言拾”者，謂第一射時，三耦雲拾取矢。雲“是言序”者，謂序出次時，一耦先後互者，皆次序出次，至庭拾取矢。
司射先反位。言先，先三耦也。司射既命三耦以入次之事，即反位。三耦入次，襢、决、遂，執弓挾矢，乃出反次外西面位。曏不言司射先反位，三耦未有次位，無所先也。
[疏]“司射先反位”。○註“言先”至“先也”。○釋曰：雲“曏不言司射先反位，三耦未有次外位，無所先也”者，凡言反位者，謂前已有位，今乃反之，是今禮反於舊位。舊位第一番之時，三耦次外舊無位，司射雖先有位，不得言先反位，是以决之。
三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。小射正，司射之佐，作取矢，禮殺，代之。
[疏]“三耦”至“如初”。○註“小射”至“代之”。○釋曰：雲“禮殺，代之”者，决第一番不言小射正作取矢。
三耦既拾取矢，諸公、卿、大夫皆降，如初位，與耦入於次，皆襢、决、遂，執弓，皆進當楅，進坐，說矢束。上射東面，下射西面，拾取矢，如三耦。皆進當楅，進三耦揖之位也。凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初。
[疏]“三耦”至“三耦”。○註“皆進”至“從初”。○釋曰：雲“凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初”者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至“三耦之南，西面北上，司射東面於大夫西，比耦，大夫與大夫，命上射曰：某禦於子。命下射曰：子與某子射。卒，遂比衆耦”雲雲。至公即席後，賓升階復位還筵，而後卿大夫繼射，後“衆皆繼射，釋獲皆如初”，註云：“諸公卿言取弓矢，衆言釋獲，互言也。”既《司射》註：“司射所作，唯上耦。”是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無作拾文，故曰“不作取矢從初”，從三耦法也。
若士與大夫為耦，士東面，大夫西面。大夫進坐，說矢束，退反位。說矢束，自同於三耦，謙也。
[疏]註“說矢”至“謙也”。○釋曰：雲“自同於三耦，謙也”者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束則異於三耦，故云說矢束自同於三耦謙也。《鄉射》“坐說矢束”，註云：“說矢束者，下耦以將拾取。”彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。
耦揖進，坐兼取乘矢，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。兼取乘矢，不敢與大夫拾。
大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面搢三挾一個，揖進。大夫與其耦皆適次，釋弓，說决、拾、襲，反位。諸公、卿升就席。大夫反位，諸公卿乃升就席，大夫與己上下位。
[疏]註“大夫”至“下位”。○釋曰：諸公卿大夫自為耦者，拾取矢在前，大夫與士耦者說矢束，拾取矢在後，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳。故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。
衆射者繼拾取矢，皆如三耦，遂入於次，釋弓矢，說决、拾、襲，反位。
司射猶挾一個以作射，如初。一耦揖升如初。司馬升，命去侯，負侯許諾。司馬降，釋弓反位。司射與司馬交於階前，倚撲於階西，適阼階下，北面請以樂於公，公許。請奏樂以為節也。始射，獲而未釋獲，復釋獲，復用樂行之。君子之於事也，始取苟能，中課有功，終用成法，教化之漸也。射用應樂為難。孔子曰：“射者何以聽，循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎？”
[疏]註“請奏”至“者乎”。○釋曰：雲“請奏樂以為節也”者，謂若天子《騶虞》九節，諸侯《貍首》七節，大夫《采蘋》，士《采蘩》皆五節。雲“始射，獲而未釋獲”者，謂第一番三耦射中時，雖唱獲未釋筭。雲“復釋獲”者，謂第二番衆耦皆射，釋筭未作樂。雲“復用樂行之”者，謂第三番射，非直釋筭，復用樂焉。雲“射用應樂為難”者，但禮射，其容體比於禮，其節奏比於樂，又須中於侯，名為應樂節。雲“孔子曰”者，《禮記·射義》文。引之者，證射用應樂而為難之意。
司射反，搢撲，東面命樂正曰：“命用樂。”言君有命用樂射也。樂正在工南，北面。
[疏]註“言君”至“北面”。○釋曰：雲“樂正在工南，北面”者，此時工在洗東西面，樂正在工南北面，司射在西階下東面。經云“命樂正”者，東面遙命之。
樂正曰：“諾。”司射遂適堂下，北面視上射，命曰：“不鼓不釋。”不與鼓節相應，不釋筭也。鼓亦樂之節。《學記》曰：“鼓無當於五聲，五聲不得不和。”凡射之鼓節，《投壺》其存者也。《周禮》射節：天子九，諸侯七，卿大夫以下五。
[疏]註“不與”至“下五”。○釋曰：引《學記》者，證鼓得與樂為節之事。雲“凡射之鼓節，《投壺》其存者也”者，射之鼓節多少無文，案今《禮記·投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓，雲“取半以下為投壺節，盡用之為射節”，是其投壺存者。雲“《周禮》射節：天子九”以下者，是《射人》、《樂師》皆有此支，引之者，證射節多少。
上射揖，司射退反位。樂正命大師，曰：“奏《貍首》，閒若一。”樂正西面受命，左還東面，命大師以《大射》之樂章，使奏之也。《貍首》，逸詩《曾孫》也。貍之言不來也。其詩有“射諸侯首不朝者”之言，因以名篇，後世失之，謂之《曾孫》。曾孫者，其章頭也。《射義》所載《詩》曰“曾孫侯氏”是也。以為諸侯射節者，采其既有弧矢之威，又言“小大莫處，禦於君所，以燕以射，則燕則譽”，有樂以時會君事之志也。閒若一者，調其聲之疏數重節。
[疏]“上射”至“若一”。○註“樂正”至“重節”。○釋曰：雲“《貍首》，逸詩《曾孫》也”者，以其《貍首》是篇名，《曾孫》是章頭。知者，以其《射義》上文雲：其節，天子以《騶虞》，諸侯以《貍首》，卿大夫以《采蘋》，士以《采蘩》。以類言之，《騶虞》、《采蘋》是篇名，《貍首》篇名可知。《射義》下文“諸侯君臣盡志於射”，又云“故《詩》曰：曾孫侯氏，四正具舉。小大莫處，禦於君所”，註云：“此《曾孫》之詩，諸侯之射節也。四正，正爵四行也。四行者，獻賓、獻公、獻卿、獻大夫，乃後樂作而射也。”上雲《貍首》，下云《曾孫》。《曾孫》，章頭也，是以鄭云“《曾孫》其章頭，《射義》所載曾孫侯氏”是也。雲“後世失之，謂之《曾孫》”者，以《曾孫》為篇名是失之，雲曾孫其章頭也，是正世人也。雲“小大莫處”已下，“則燕則譽”以上，皆《射義》文。彼註以燕，以射先行燕禮乃射是也。雲“閒若一者，調其聲之疏數重節”者，謂九節、七節、五節，中閒相去，或希疏或密數，中閒使如一。必疏數如一者，重此樂故也。
大師不興，許諾。樂正反位，奏《貍首》以射。三耦卒射。賓待於物如初。公樂作而後就物，稍屬，不以樂志。其他如初儀。不以樂志，君之射儀，遲速從心，其發不必應樂，闢不敏也。志，意所儗度也。《春秋傳》曰：“吾志其目。”
[疏]“大師”至“初儀”。○註“不以”至“其目”。○釋曰：此經云“如初”者，皆如上第二番射法，唯作樂為異耳。雲“闢不敏也”者，若以樂志，不與樂節相應，則見君不敏。今不以樂志，遲速從心，其發不必應樂，是闢不敏也。引《春秋傳》者，定八年《左氏傳》文：正月，公侵齊，門於陽州，其時魯人顔息射人中眉，退曰：“我無勇，吾志其目也。”服氏註云：志中其目，是非其誠，詐以自矜。引之者，證志是意所擬度也。
卒射如初。賓就席，諸公、卿、大夫、衆射者皆繼射，釋獲如初。卒射，降反位。釋獲者執餘獲進告。左右卒射，如初。
司馬升，命取矢，負侯許諾。司馬降，釋弓反位。小臣委矢，司馬師乘之，皆如初。司射釋弓、視筭，如初。釋獲者以賢獲與鈞告，如初。復位。
司射命設豐、實觶，如初。遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升、飲，如初，卒、退豐與觶，如初。
司射猶襢、决、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，適次，命拾取矢，如初。側持弦矢曰執。面猶尚也。兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射也。
[疏]註“側持”至“射也”。○釋曰：上文皆云“挾一個”，此經云“執一個”，故上註云：“方持弦矢曰挾。”以其將射故也。此註云：“側持弦矢曰執。”謂鏃嚮上，故云“兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射”也。案《鄉射禮》雲：“矢不挾，兼諸弦弣。”不言面鏃，此言面鏃，不言兼弦弣，各舉一邊，省文之義。言兼弦附者，一矢兼弦，三矢兼弣也。
司射反位。三耦及諸公、卿、大夫、衆射者皆襢、决、遂，以拾取矢，如初。矢不挾，兼諸弦，面鏃，退適次，皆授有司弓矢，襲，反位。不挾，亦謂執之如司射。卿、大夫升就席。
司射適次，釋弓，說决、拾，去撲，襲，反位。司馬正命退楅、解綱。小臣師退楅，巾車、量人解左下綱。司馬師命獲者以旌與薦俎退。解猶釋也。今文司馬師，無司馬。
司射命釋獲者退中與筭而俟。諸所退射器皆俟，備君復射，釋獲者亦退其薦俎。
[疏]註“諸所”至“薦俎”。○釋曰：雲“皆俟，備君復射”者，但射已三番，於後或射或否，但臣不敢必君射，故備擬於君也。雲“釋獲者亦退其薦俎”者，前闢薦俎，今既退中與筭，薦俎不可虛留，明亦退之可知。
公又舉奠觶，唯公所賜。若賓若長，以旅於西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠於篚，反位。
[疏]“公又”至“反位”。○釋曰：此一節論射訖，為大夫舉旅之事。
司馬正升自西階，東楹之東，北面告於公：“請徹俎。”公許。射事既畢，禮殺人倦，宜徹俎燕坐。
[疏]“司馬”至“公許”。○釋曰：自此盡“反位坐”，論徹俎升坐安燕之事。
遂適西階上，北面告於賓。賓北面取俎以出。諸公、卿取俎如賓禮，遂出，授從者於門外。自其從者。
大夫降復位。門東北面位。
[疏]“大夫降復位”。○註“門東北面位”。○釋曰：雲“大夫降”者，大夫雖無俎，以賓及公卿皆送俎，不可獨立於堂，故降復位。雲“門東北面位”者，謂初小臣納卿大夫門東北面揖位，案下文“賓諸公卿皆入門，東面，北上”，謂在西階下。知大夫不復在西階下位者，以其言復位者，復前位，其西階下舊無位，故知非西階下。若然，公卿入西階下，鄭云諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賓者也。大夫以公卿未入，不可猶居西階，故在門東北面位也。
庶子正徹公俎，降自阼階以東。降自阼階，若親徹也。以東，去藏。賓、諸公、卿皆入門，東面，北上。諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賓。司正升賓。賓、諸公、卿、大夫皆說屨，升就席。公以賓及卿、大夫皆坐，乃安。曏命以我安，臣於君尚猶踧踖，至此乃敢安。
羞庶羞。羞，進也。庶，衆也。所進衆羞，謂<月巽>肝膋、狗胾醢也。或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、鴽。
[疏]“羞庶羞”。○註“羞進”至“鶉鴽”。○釋曰：知有“<月巽>肝膋”者，此《大射》先行燕禮，燕法，其牲唯有狗。又案《內則》雲：“肝膋，取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，舉燋其膋，不蓼。”註云：“膋，腸閒脂。”故知此羞中有肝膋也。又知有“狗胾醢”者，以其《公食大夫》有牛胾炙、羊胾炙、豕胾炙，此燕無三牲，故知胾醢亦用狗。知“有炮鱉、膾鯉”者，案《六月》詩云：“吉甫燕喜，既多受祉。”又云：“飲禦諸友，炰鱉膾鯉。”故知有此也。《公食大夫》有王事之勞，乃有之。故《六月》詩鄭註：“以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之。又加其珍美之饌，所以極勸之也。”是有王事之勞乃有之，無王事之勞則無，故《公食大夫》不見也。又知有雉兔鶉鴽者，《公食大夫》二十豆有此四者，此仍引《內則》上大夫二十豆者，不引二十豆，盡以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。
大夫祭薦。燕乃祭薦，不敢於盛成禮。
[疏]“大夫祭薦”。○註“燕乃”至“成禮”。○釋曰：雲“燕乃祭薦，不敢於盛成禮”者，此大夫卑，不敢與公卿同時於盛成禮也。
司正升受命，皆命。公曰：“衆無不醉。”賓及諸公、卿、大夫皆興，對曰：“諾，取不醉！”皆反位坐。皆命者，命賓、命諸公、命卿大夫，皆鄉其位也。興對必降席，敬也。司正退立西序端。
[疏]“司正”至“位坐”。○註“皆命”至“序端”。○釋曰：雲“興對必降席”者，經直雲“興”，不言降席，鄭知降席者，以為反坐，故知降席也。言“敬也”者，决上文司正命賓與大夫以我安，雖未坐，不云降而對，故以此為敬。若然，上不降席者，彼直雲“安”，未盡殷勤，故不降。此命使醉，是盡殷勤，故興降，加敬也。知司正退立西序端者，案司正監酒，此將獻士，事未訖，亦如《鄉飲酒》監旅時，立於西序端也。
主人洗、酌，獻士於西階上。士長升，拜受觶，主人拜送。獻士用觶，士賤也。今文觶作觚。
[疏]“主人”至“拜送”。○註“獻士”至“作觚”。○釋曰：自此盡“奠於篚”，論獻士及祝史等之事。雲“獻士用觶，士賤也”者，言獻士用觶，對上獻大夫已上觚。觚二升，觶三升，用大者賤，用小者尊，故云士賤也。
士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。其他，謂衆士也。升不拜受爵。
[疏]註“其他”至“受爵”。○釋曰：雲“其他，謂衆士也”者，長謂士中之長，次雲士，謂長已下，下云其他，謂衆士者，亦謂二十七士，以其下經旅食，謂庶人在官，故知此非府史以下。
乃薦司正與射人於觶南，北面，東上，司正為上。司正，射人士也。以齒受獻，既乃薦之也。司正，大射正也。射人，小射正，略其佐。
[疏]註“司正”至“其佐”。○釋曰：案《燕禮》薦司正與射人一人，司士一人，執幂二人，此不言其數，又不言司士與執幂者，以射人是小射正，非一人互見執事，執事者皆同獻，不言其數，不言執幂者二人，文不具。
辯獻士。士既獻者立於東方，西面，北上。乃薦士。士既獻易位者，以卿大夫在堂，臣位尊東也。畢獻薦之，略賤。
[疏]註“士既”至“略賤”。○釋曰：雲“畢獻薦之，略賤”者，案上獻士，立飲，是畢獻訖，乃雲“乃薦司正與射人於觶南”，是獻士又獻司正已下。若然，薦士當在乃薦司正上，至此言之者，其實薦士在乃薦司正上，今此更言士得獻訖，立在東方，立畢乃薦，不畢獻，待司正薦，乃薦士也。是以薦司正言乃者，緩辭，明司正已下薦在士後也。
祝史、小臣師亦就其位而薦之。亦者，亦士也。辯獻乃薦也，祝史門東北面，東上。
主人就士旅食之尊而獻之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。主人既酌，西面，士旅食北面受之，不洗者，於賤略之。
[疏]註“主人”至“略之”。○釋曰：知“主人既酌，西面，士旅食北面受之”者，以其不可背君南面授，故知位之如此。若然，大史等亦北面，則亦西面授酒也。其小臣師等，案上文位在阼階東面，自然北面授。
主人執虛爵，奠於篚，復位。
賓降洗，升，媵觶於公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也。今文觶為觚。公答拜，無再拜。
[疏]“賓降”至“再拜”。○釋曰：自此盡“旅酌”，論賓舉爵為士舉旅行酬之事。○註“賓受”至“再拜”。○釋曰：雲“賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也”者，上文為賓、為卿、為大夫舉旅，皆臣自緻爵。今此其賓為士舉旅行酬，因得為賓，緻爵於君，故鄭云序賓厚意也。
賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降，洗象觚，升酌膳，坐奠於薦南，降拜。小臣正辭。賓升成拜，公答拜。賓反位。反位，反席也。此觚當為觶。
[疏]註“反位”至“為觶”。○釋曰：自此已前，賓位在西階下東面，無席，戶牖之閒位則有席。此賓升成拜，不言降反位，明反位者，反於戶牖之閒席位。雲“此觚當為觶”者，凡旅酬皆用觶，獻士尚用觶，故知觚當為觶，下經觚亦當為觶。
公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。受者如初受酬之禮，降，更爵，洗，升酌膳，下，再拜稽首。小臣正辭，升成拜。公答拜。乃就席，坐行之。坐行之，若今坐相勸酒。
有執爵者。士有盥升，主酌授之。
[疏]“有執爵者”。○註“士有”至“授之”。○釋曰：知“士有盥升”者，以其為公卿大夫使行旅，不可不絜。知是士者，案下文雲士“有執膳爵者，有執散爵者”，故知士有盥升，主酌授之。
唯受於公者拜。公所賜者拜，其餘則否。
司正命：“執爵者爵辯，卒受者興以酬士。”欲令惠均。
[疏]註“欲令惠均”。○釋曰：以堂上公卿大夫旅遍並堂下之士，故云“欲令惠均”也。
大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，受答拜。興酬士者，士立堂下，與上坐者異也。
[疏]註“興酬”至“異也”。○釋曰：雲“興酬士者”，决嚮來堂上相旅，皆坐相酬，執爵者行之，大夫未能受酬者，輒興西階上，故鄭云“士立堂下，與上坐者異也”。
大夫立卒爵，不拜，實之。士拜受，大夫拜送。士旅於西階上，辯。祝史，小臣師，旅食皆及焉。
[疏]註“祝史”至“及焉”。○釋曰：鄭知“祝史”以下皆得旅酬者，前得獻祝史與旅皆得獻，明此旅酬得之可知。
士旅酌。旅，序也。士以次自酌相酬，無執爵者。
[疏]“士旅酌”。○註“旅序”至“爵者”。○釋曰：雲“無執爵”者，對上文卿大夫等有執爵者，以其坐故也。士無執爵者，以其賤不坐，故以次自酌，以相酬無執爵者也。
若命曰“復射”，則不獻庶子。獻庶子則正禮畢，後無事。
[疏]註“獻庶”至“無事”。○釋曰：獻酬之禮，庶子以下最後得獻。若獻庶子之後，正禮畢，不得更有射事，故命復射在獻庶子之前。
司射命射，唯欲。司射命賓及諸公卿大夫射，欲者則射，不欲者則止。可否之事，從人心也。
[疏]註“司射”至“心也”。○釋曰：此乃三番射後，爵行無筭，非直解怠，復有醉者，是以不可恣心所欲。
卿、大夫皆降，再拜稽首。公答拜。拜君樂與臣下執事無已。不言賓，賓從群臣禮在上。
[疏]註“拜君”至“在上”。○釋曰：雲“不言賓，賓從群臣禮在上”者，謂初酬賓，直言賓，再舉旅言若長，不專於賓，已是禮殺。第三舉旅，雲“唯公所賜，若賓若長”，至此賓士舉旅，直雲“唯公所賜”，復不言若賓若長，賓從群臣禮在上。
壹發，中三侯皆獲。其功一也，而和者益多，尚歡樂也。矢揚觸，或有參中者。
[疏]註“其功”至“中者”。○釋曰：上文第二番、第三番，唯公得中三侯，皆釋獲。至此燕後復射，禮殺，臣與君同，是以鄭云“和者益多，尚歡樂也”。雲“其功一也”者，謂三侯所中，皆是功，故云一也。雲“矢揚觸，或有參中”者，卿大夫主射參侯，士主射犴侯，其中或揚觸，容中別侯，皆與釋。
主人洗，升自西階，獻庶子於阼階上，如獻士之禮。辯獻。降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼阼上，如獻庶子之禮。庶子既掌正六牲之體，又正舞位，授舞器，與膳宰、樂正聯事。又掌國子戒令，教治世子之官也。左右正，謂樂正、僕人正也。位在中庭之左右。小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面。工遷於東，則東面。大樂正在笙磬之北，左也。工在西，則西面。工遷於東，則北面。僕人正相大師，工升堂，與其師士降立於小樂正之北，北上。工遷於東，則陪其工後。國君無故不釋縣。二正，君之近官也。內小臣，奄人，掌君陰事陰令，後夫人之官也。獻三官於阼階，別內外臣也。同獻更洗，以時事不聯也。獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、鑮人、鼓人、僕人師、僕人士，盡獻可知也。庶子、內小臣，位在小臣師之東，少退，西上。
[疏]“主人”至“之禮”。○註“庶子”至“西上”。○釋曰：雲“小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面”者，工在西，謂遷樂於下時，大師、少師、上工立於鼓北也。雲“工遷於東，則東面”者，案上遷樂於東之時，直雲大師、少師、上工皆東坫之東，不見小樂正從之，明留在西縣之北，東面嚮工矣。雲“大樂正在笙磬之北，左也。工在西，則西面”者，案上文司射“東面命樂正”，單言樂正者，謂大樂正既東面命之，則大樂正元立於東矣，以其工在西階下，故知西面嚮之矣。雲“工遷於東，則北面”者，案上文樂正及位，大師既西面，明樂正北面可知。是以《鄉射》工遷於東，西面北上，樂正北面立於其南，此亦與彼同北面也。雲“國君無故不釋縣。二正，君之近官也”，言此者，人君路寢之廷樂縣不釋，樂正與僕人正同掌樂事，是君之近官也。雲“同獻更洗，以時事不聯也”者，以其雖同獻於阼階上，獻有前後，故更爵洗之，是以雲時事不聯也。雲“庶子、內小臣，位在小臣師之東”者，案《公食》堂上夾北有宰夫，內宰在東北，此《射禮》堂上夾北無宰位，又案執事者堂上，又非樂人，不得在樂正位，以其與小臣師同名小臣，故知小臣師之東也。又云“少退，西上”者，見《公食》在宰東北少退，故知此亦少退。知西上者，以此位皆西上故也。
無筭爵。筭，數也。爵行無次數，唯意所勸，醉而止。
[疏]“無筭爵”。○釋曰：自此盡“無筭樂”，論爵與樂恣意無數之事。
士也，有執膳爵者，有執散爵者。執膳爵者酌以進公，公不拜，受。執散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答再拜。席下，席西。
受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。酬之禮，爵代舉。今爵並行，嫌不代也。並行猶代者，明勸惠從尊者來。
[疏]註“酬之”至“者來”。○釋曰：凡行酬之法，轉爵遞飲，今膳、散兩有，宜得即飲，猶待公卒爵乃飲，猶代飲然。明惠從公來，嫌得即飲不代，故著嫌不卒爵然後飲，故曰嫌不代。
執膳爵者受公爵，酌，反奠之。燕之歡在飲酒，成其意也。
[疏]註“燕之”至“意也”。○釋曰：雲“燕之歡在飲酒”者，謂安燕之歡，正在於飲酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，擬公更賜爵，是其歡燕成之意也。
受賜者興，授執散爵者。執散爵者乃酌行之。與其所勸者。
唯受於公者拜。卒爵者興，以酬士於西階上。士升。大夫不拜乃飲，實爵。乃猶而也。
[疏]註“乃猶而也”。○釋曰：鄭轉乃為而者，乃是緩辭，於禮不切，故為之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹幂，則賓及諸公卿大夫皆降，西階下北面，東上，再拜稽首。命徹幂者，公意殷勤，欲盡酒。
公命小臣正辭，公答拜。大夫皆闢。升，反位。升不成拜，於將醉正臣禮。
[疏]註“升不”至“臣禮”。○釋曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辭，其拜不成，當升成拜。今直升不成拜者，以其拜於下，是臣之正禮，故鄭云“於將醉正臣禮”。
士終旅於上，如初。卿大夫降而爵止，於其反席卒之。
[疏]註“卿大”至“卒之”。○釋曰：上文卿大夫酬辯，始酬士，公命徹幂，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。
無筭樂。升歌閒合無次數，唯意所樂。
宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為燭於門外。宵，夜也。燭，燋也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為其位廣也。為，作也，作燭俟賓出。
[疏]“宵則庶子執燭”。○釋曰：自此盡篇終，論禮畢容公卿出入之事。
賓醉，北面坐取其薦脯以降。取脯，重得君之賜。奏《陔》。《陔夏》，樂章也，其歌《頌》類也。以鍾鼓奏之，其篇今亡。
賓所執脯，以賜鍾人於門內霤，遂出。必賜鍾人，鍾人以鍾鼓奏《陔夏》，賜之脯，明雖醉，志禮不忘樂。
[疏]“賓所”至“遂出”。○釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》賓出無取脯賜鍾人之事者，彼是臣禮，此為君法，故詳略不同。
卿大夫皆出。從賓出。
公不送。臣也，與之安燕交歡，嫌亢禮也。
[疏]“公不送”。○註“臣也”至“禮也”。○釋曰：案《燕義》雲：“使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮。”曏來安燕交歡，君若送之，是臣與君亢禮，故君不送賓也，故《燕禮》註云“賓禮訖臣禮”是也。
公入，《驁》。《驁夏》，亦樂章也。以鍾鼓奏之，其詩今亡。此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入。燕不《驁》者，於路寢，無出入也。
[疏]“公入驁”。○註“驁夏”至“入也”。○釋曰：雲“《驁夏》，亦樂章也”者，案《周禮·鍾師》有《九夏》，皆樂章，其中有《驁夏》，如《陔夏》，故云亦樂章也。雲“以鍾鼓奏之”者，案《鍾師》“以鍾鼓奏《九夏》”，鄭云：“先擊鍾，次擊鼓。”故云以鍾鼓奏之。雲“其詩今亡”者，鄭註《鍾師》雲：“《九夏》皆詩篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。”是其今亡。雲“此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入”者，天子射在虞庠，周之小學在西郊，案《鄉射》記“於郊則閭中”，鄭註云諸侯“大學在郊”。是諸侯大射所，故言入者，射宮在郊，以將還為入也。鄭知燕在路寢者，《燕禮》記雲“燕朝服於寢”，與群臣賓客燕不合在燕寢，故知從路寢也。此篇所解多不具者，以其諸侯大夫射先行燕禮，大射三番多依《鄉射》，是以與禮同者，於此不復重釋之也。
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