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易类 》 周易今註今譯 》
上經（7）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
象①曰：天行②健。君子以自強不息。
［今註］
①象：獸名。在《周易》文辭中，假藉作為象徵與現象的意義。
②行：運轉不停，猶如天體之運行。
［今譯］
象辭說：乾卦像天道一樣永恆地運行不休，所以君子應當效法乾道，自己堅強起來，永遠不停止不休息地去努力求進步。
［今釋］
象辭的作者 古今研究《周易》的學者，根據傳統的觀念，認為象辭也是孔子所作。但也有懷疑的見解，這些“聚訟紛紜，莫衷一是”的論辯，很難確定。總之，象辭，就是研究《易經》卦象的心得。八卦和八八六十四卦本來都是抽象的，象徵物理人事的符號。但為了使人容易瞭解，指出現象界中，人們的耳目感官，與意識思想可以體會觀察的東西，作為卦象的解釋，所以便稱它為象辭。乾卦的象辭，首先指出最好說明乾卦的象徵，就是天體。我們所知覺、感覺到的天體，它永遠在運行不息地旋轉前進。人與萬物，都生長在這個運行不息的天地之間，所以有志的君子，要完成德業、學問、事功，應當要效法天道，永無休息地求進步。有人誤解中國文化思想，是靜態的文化，或認為頽廢、後退等觀念，應當註意。中國文化自古的傳統精神，嚮來以《周易》為群經之首，儒道兩傢的文化思想，也都淵源於《易經》，衹要深切體認《周易》乾卦象辭的意義，就可瞭解中華民族文化的傳統精神，並不是靜態或倒退的。
潛竜勿用。陽在下也。見竜在田。德施普也。終日乾乾。反復道也。或躍在淵。進無咎也。飛竜在天。大人造也。亢竜有悔。盈不可久也。用九。天德不可為首也。
［今譯］
潛伏未動的竜，不用它；這是說初九爻的變化現象，猶如陽能深藏地下，還沒有萌芽的頭緒。見到竜在田地上顯現，這是說九二爻的現象，猶如一個人的德業，已經普遍地施展出來了。一天到晚，必須終日之間，小心謹慎勤奮地乾乾前進，這是說九三爻的現象，它具有盛極則衰、物極必反的反復作用，這是自然存在的定律，天道必然的作用。也許從深淵裏跳躍出來，這是說九四爻的現象，它正在進可取、退可守的未定階段，如果求進步，也不會有錯過和災難的。在天上的飛竜，這是說九五爻的現象，它猶如已經有偉大的成就的大人物的造詣的情況。過於高亢的竜，就會遭遇睏難而反悔的；這是說上九爻的現象，它太過於高亢，猶如太過盈滿充足的東西，就很自然地不能長久保留。使用陽九，這是說使用乾卦所有六個陽爻，或衹用陽爻的純陽，自身不加入任何一個爻位，便不受它變化的影響。這是說天道能生萬物，而自不居功的德性，所以用九，它有不自處卦變或爻變開頭的意義。
［今釋］
乾卦的象辭，是對本卦與六爻爻辭所說的含義，作進一層的解釋，顯見是在爻辭以後，研究《周易》乾卦爻辭的心得說明，那是毫無疑問的。它與以下文言所說解釋卦、爻辭的定義，又各有不同的觀點。象辭所說，比較古樸平實，還與以上卦、爻辭的原意距離不遠。文言中解釋爻辭的意義，幾乎完全是從德業修養的人事立場來講。雖然說理愈明，但是所指的是偏嚮於人文的易理，是否就是古聖作易畫卦的原意不得而知。可是它是文王演易以後偏嚮於人文思想解釋易學的意旨，那是非常明顯的事。後世儒者研究《易經》，從人文世事來說理說象的比較容易，研究天文、地理、物理的象與數而窮宇宙奧秘的比較睏難，這恐是勢所必然的因襲成規吧！
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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第 I [II] 頁
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