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儒家类 》 荀子今註今譯 》
第二捲 不苟篇第三（1）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
不苟，即不苟且，而惟以合於禮義之中為貴。
君子行不貴苟難，說不貴苟察①，名不貴苟傳，唯其當②之為貴——故懷負石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之③，然而君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比④，齊秦襲⑤，入乎耳，出乎口⑥，鈎有須⑦，卵有毛⑧，是說之難持者也，而惠施鄧析能之⑨，然而君子不貴者，非禮義之中也。盜蹠吟口⑩，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息，然而君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。詩曰：“物其有矣，唯其時矣{11}。”此之謂也。
［今註］
①察，聰察，苟察，謂如下文“山淵平，天地比”雲雲，莊子所謂“能服人之口，不能服人之心”者是也。
②當，丁浪反，合於禮義之中為當。
③申徒狄，殷人，恨道不行，抱石於懷而自沉於河。
④“山淵平，天地比”，比，齊也。《莊子·天下篇》：所謂天與地卑，山與澤平。
⑤襲，楊註云：合也，齊在東，秦在西，看似甚遠。然地之大，初無紀極，直咫尺耳，曾何隔異之有，可合而為一也。
⑥入乎耳，出乎口，此六字楊註謂未詳所明。恐有脫誤。
⑥此句亦難解，俞樾雲：鈎疑姁之誤，姁同嫗，須同■，嫗本無須，而云有須，故曰：是說之難持者也。
⑧《莊子·天下篇》：“卵有毛。”解者雲胎卵之生，必有毛羽，謂毛羽之性已具於卵中也。
⑨惠施，莊子之友，嘗為魏惠王相，漢《藝文志》有《惠子》一篇，書已佚。遺說頗散見於《莊子》、《荀子》、《呂覽》、《韓非子》，及《戰國策》中。馬國翰有輯本，惜猶未備。鄧析，鄭人，操兩可之說，設無窮之辭者。與子産同時，書亦逸，今所傳乃後人偽托。子産治鄭，鄧析數難之，子産誅析，而用其竹刑。為名傢之祖。遺事多見《左傳》及《列子》、《呂覽》中。
⑩吟口，《說苑》作貪兇；俞樾雲：吟，蓋黔之假字；黔口，即《周易說卦傳》，黔口之屬，謂虎狼之屬，貪冒之類也。
{11}物其有矣，唯其時矣，見《小雅·魚麗篇》，乃燕享通用之樂歌。首章雲：“魚麗於罶。”物即謂魚也。言雖有其魚，又得其時，以喻當之為貴也。
［今譯］
君子行己不貴苟難，辨說不貴苟察，名聲不貴苟傳，唯其當之為貴。故抱石於懷，赴河而自沉，是行為之所最難者？而申徒狄能為之，可是君子不以此為貴者，非禮義，非中道故也。“山淵平”“天地比”“入乎耳”“出乎口”“齊秦襲”“鈎有須”“卵有毛”是辯說之最難持者？而惠施、鄧析能持之，可是君子不以此為貴者，非禮義，非中道故也。盜蹠兇暴若虎狼，而名聲四溢，幾與日月同懸，人莫不知之者，可是君子不以此為貴者，非禮義，非中道，而惡德彰著故也。故曰君子行己不貴苟難，辨說不貴苟察，名聲不貴苟傳，唯其當之為貴。詩曰：“物其有矣，唯其時矣。”君子言行之貴其當，亦猶燕享之物，貴得其時矣。
君子易知①而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比②，言辯而不亂③，蕩蕩乎④，其有以殊於世也。
［今註］
①俞樾雲：“知，接也。古謂相交接曰知。”《詩經·芄蘭篇》，首章曰“能不我知”，次章曰“能不我甲”，《毛傳》：“甲，狎也。”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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