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释家类 》 習禪錄影 》
第四天
南懷瑾 Na Huaijin
第四天――農歷正月初五
（早上六點三十五分坐第一枝香，七點五分下座。）
“自淨其意，是諸佛教。”自初入門學佛，一直到成佛，都是做這一下功夫。人見地要真，要走大道 。衆生心理好廳，不知平常就是道。學佛的人要頂門另有衹眼。平常心就是道，真正的道，治心難。心外求法，就是外道。
佛傢講戒律，戒是規律自己身心的法度，不是顴雖人。由戒生定定和慧，應該數十年如一日。像這個七天的樣子。都要從小處檢點起，檢點自己的身口意，不使他絲毫放逸。魔與佛的神通變化是一樣的，佛魔所以不同者在心。大乘菩薩要首先去掉驕慢心，自己不用功，專求老師特別傳授什麽秘訣，不會有成就的。
戒定慧不夠都是癡，驕慢心由知識來，道理見不清就是癡，一肚子理論證不到，就是癡，貪嗔癡慢疑這些都沒有了，變成慈悲祥和，平常心是道。在禪堂裏要檢束身心，規律自己，不要放逸啦！不要散漫啦！“自淨其意，是諸佛教。”一切稀奇玄妙是方法、是取巧、是化城（半路上，而不是到傢）。自覺、覺他；覺行圓滿。人心不同，各如其面，用各種不同的法門誘導你，使你成佛。佛經說：欲令入佛智，先以欲鈎牽。也就是孔子的循循善誘。
儒傢的反省就是佛教的自淨其意。慎獨的功夫也産這個。大乘六度前三度布施、持戒、忍辱就是檢束行為。自淨其意，即是內布施。持戒分戒相和戒性，外面的行為是戒相；無念時，根本無犯罪的意念是戒性。忍辱也分外忍辱（行為），內忍辱（無忍辱的意念）。
各位坐下來能定下來，一下座就不能定了。真正禪定無時而不在定中，這種程度才能生般若。修道要福慧雙修，般若是慧，布施是修 福。隨時隨地自淨其意，就是大定。
禪淨雙修，永明壽禪師大悟以後念佛，是個榜樣。打坐時念南無阿彌陀佛，慢慢念，下句南無阿彌陀佛未念以前，空一段時間，有妄念起來再念佛，能空多久便空多久，這就是禪淨雙修，也就是空有雙修。這外修法極高明，而道中庸，不要看不起它。
瑜珈念就是心念，出聲念可以長壽。（此時師親自示範念誦方法。）
阿彌陀佛就是無量光明，無量壽命。念的得法，自然一片光明，氣息也自然綿長，氣要調柔歸一。念的是阿彌陀佛，空的那段是自性彌陀。
（八點四十五分坐第二枝香，九點十五分下座。座中，師帶大傢念佛。久之，有不少人悲從中來，痛哭流涕。）
（這一堂，師忽震威嚴肅，大傢不敢絲毫放逸。）
禪淨雙修念佛念久了，會流淚，那是悲心發了，空掉他，免得着悲魔。莫妄想！自淨其意，是諸佛教。林×！你心中還有事沒有？（答：沒有了。）
你在哪裏？
（答：這裏！）
答對了，可惜不是這個。
“心內觀心覓本心，心心寂滅見真心，真心明澈通三界，外道邪魔不敢侵。”“本來無一物，何處惹塵埃。”這還認不清楚呀！就是這個！這纔像個打七的樣子，狂性自歇，歇即菩提。種種修持，種種辦法，無非讓你們妄心放下， 坐不知坐，行不知行，兩手放開，林×不要抓得太緊。放下，連放下的也要放下。本來無一物，執著本來無一物，早黏上了。
“不見一法即如來，是則名為觀自在。”睜開眼睛，清清明明，這一堂多清淨啊！都在淨土裏了，心淨則佛土淨啊，還學什麽佛。狂性自歇，大休大歇去！莫妄想！放下即是。走！（行香）
走是兩個腿在動，心沒有動啊！講是嘴在講啊，心沒有動啊。自自然然本來清淨啊！認為有一個不動的，又不對了啊！一切聲，一切相、一切動靜等等，都是虛妄，平常心就是道。你要找稀奇玄妙，三大阿僧祗劫去打吧！頓悟法門這個！機鋒，像刀子一樣；轉語，你着在那裏，把你轉過來。一念回機，當下即是，並無奇特，就怕斷章取義，整個要弄清楚。放下！放下！莫在那裏打妄想。你以為有個東西有道理可得，就錯了，悟了以後，待人接物，慈悲祥和，並無奇特，如果求稀奇求玄妙，那是妖怪之學。
（九點三刻坐第三枝香，十點下座。）
放下！放下！內心清淨，自淨其意，是諸佛教，怎麽聽不進去呢？唐宋宗師，拿機鋒來教，整天駡人，不將就人，唐宋以後的宗師，便婆婆媽媽了。
（老師指定聶、傅、楊三位試講《心經》）
聶居士講《心經》：觀自在菩薩，重在一個觀字（照），自在菩薩就是心，行深般若是無時不在定中，纔可以照見五藴皆空（色受想行識）皆空，入流亡所，入流一念回機。
傅太太講《心經》：觀到我們本來的面目就是菩薩。本體裏面沒有六根六塵十八界，就是菩薩境界。
楊管老講《心經》：《心經》重在“照”字，功夫在觀字。第三堂我覺得很好，亦看亦聽，亦不看亦不聽。譬如拿手電銅筒覓食物謂之照，大太陽出來謂之觀，身心皆亡，無煩惱無痛苦，度一切苦厄。但是認空即是見體而不見用，所以說色不異空，空不異色，抓住一個空的境界，那就是色（執著），再進一步有照的境界，無照的觀念，就是自在了。一般人提到空，什麽都沒有，落於頑空，一般人認為空空洞洞是空，落於有上，常上。空是空一切相，相空而性不空，打破時空，天地與我同根，萬物與我一體。依性起修，入世以後，利世方能心無挂礙……究竟涅槃。涅槃在哪裏？就在這裏。見性以後方能濟世利人，終日紛繁，而無動於衷。
（十一點十四分坐第四枝香）
禪宗講解脫，是智慧解脫，無智亦無得，了無所得，空到極點了，但是衹見到空，不見其有。畢竟清淨以後空有圓融，心能轉物，便同如來。傅大士雲：“有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不隨四時調。”一定要在心地法門上用功夫，要融會貫通，不可斷章取義。
（一點三十五分坐第五枝香。師擊香板一下曰：）
此乃觀音入道之門，“動靜二相，瞭然不生。”雁過長空，都無蹤跡可尋，處處皆是道。學道容易，學禪實難。洛浦問夾山和尚曰：“佛魔不到處如何？”答：“燭明千裏像，暗室老僧迷。”這是百魔佛不到處，你說在哪裏？就是這裏！我在講話，你們在聽，就是佛魔不到處，心中有佛即有佛，心中有魔即有魔。夾山和尚又說：“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”參哪！走！不要用心去參哪！不註解怎麽行？
傅大士為彌勒菩薩化身，說法如雲如雨，為梁武帝講《金剛經》，剛剛上座，擊桌一下，即下座。能知想能動的就是那一個。（時師擊香板一下。）聽到嗎？能聽的就是那一個，“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”“早知燈是火，飯熟已多時。”
“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”這是什麽呦？如果你能照見五藴皆空，就見到了，有人說，此偈衹是說法身邊事，尚未起用。道即在平常處，道在日用中，每天從早忙到晚，心中了無一物，可是要照見五藴皆空。寒山偈曰：“吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說。”有人說此偈衹講到體。“我心如燈籠，點火內外紅，有物可比擬，明朝日出東。”聽到各種聲音，空亦不看，一亦不守，就那麽認下去，這就是觀音入道之門，不守內外中間，自然清淨。
（兩點四十分坐第六枝香）
文殊菩薩贊嘆觀音法門說：“此方真教體，清淨在音聞。”世界衆生耳根特別明利，依耳根法門來修，最容易成就。天地間最偉大的慈悲莫過於母愛，所以觀音菩薩以女身應化。如以身體起修不易透脫，耳根能聽到十方，依耳根起修，最容易使你圓融。漏盡通就是一念不生。羅漢境界餘習未除，習氣之難除，由此可見。“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”聽到一切聲音，不起分別，聲音你執著不住，聲音過去了，一切妄念頓息，由此可入耳根圓通，觀音入道之門。
（四點坐第七枝香）
一切山河大地，一切蠢動含靈，都在給你說法，你要不要着相，聲塵在來去之相，能聽的這個無動靜二相。一切衆生本來是佛，明白了，體會到了，不要着相，保任他，圓融自在，法身廣大，無量無邊，苦海即是極樂；一着相，極樂亦是苦海。睜開眼睛，清清楚楚，一切都看到，這就是佛境界。
（五點坐第八枝香。五點四十三分下座。）
觀音菩薩耳根圓通的修法，是初入門直至成佛最直捷了當的法門。修道傢法門的，如果火大了，要醍醐灌頂，從虛無中來，如能修耳根圓通，即可水火既濟。此為道傢不傳之秘。“頻呼小玉原無事，衹要檀郎認得聲。”“薫風自南來，殿角生微涼。”喧鬧場中正好修耳根圓通，受用無窮。、
（晚七點四十三分坐第九枝香。八點十三分下座。）
小參――晚上八點半開始
黃老居士：本人對於貪癡二者尚能努力剋製。財色名三者已經去掉了，睡比較貪一點。以自淨其意來律已對人，罪過很少了，少病少惱了，打坐酸痛很少了，慚愧的是有雜念，今天第一座比較好，午飯後的三、四座支持不住，雜念就來了，用念佛數息法對治，照老師耳根圓通法門，飯後第二座居然毫無雜念。誦大悲咒治療臂部風濕已經得感應，以後一定照老師指示禪淨雙修的方法去修。
夏醫官：今天已經知道用功，心裏感覺悶悶的。
林同學：今天我很用心，老師在念佛的時候，我不知不覺地跟着念，自己聲音變了，手都麻了，雜念起不來，保持了好幾座，以後就差一點了。
師雲：很好，保任念佛，妄念來了也不要管他。
文光：頭部有一股涼氣降下來，雜念沒有了，下午差一點。
程局長：上午第四座隨老師念佛時控製不住流了淚，下午用觀音法門，好得多了，有時眼前發生幻像，下午第三座身體有些擺動。
張同學：感謝老師硬把我拉來，上午老師念佛，我跟着念，聽到哭聲，忽然想起兩句詩：“四海難容天下士，滿堂盡是海潮聲。”下午聽到琴聲急箏聲緊，淚眼滴到菩薩衫。下午楊老伯打我一棒，金先生也打我一棒，把我的傲氣平靜下去了。晚上一座，清淨極了，氣血流通，由臀部直達腳心。
師雲：很好，不要閑談，還要努力。
劉老居士：我自己非常慚愧，學得很多，境界多，貪着。第一天參不上路，第二天不要參了，今天第一座，做我的功課，經過魯居士香板一打，境界完全不同了，我好像是悟了，氣脈剛剛一動就把它對治掉。
唐君：今天定的境界很好，氣機一上來，雜念馬上沒有了。
孫先生：上午心神不寧，下午很好，頭頂上有光來照，有時我把它丟掉，玄關發脹。
師雲：不要執著它，不要引它，不要打噴嚏。不執著，外道轉成正法。執著了，正法即是外道。
張教授：今天上午到達混沌狀態，下午聽老師所講，沒頭沒腦，下午非常不好，非常難過，邏輯妄念都來了。
劉居士：老師念佛，感覺很親切，強忍悲痛，胸口發生熱流直衝兩臂，隨着念佛，淚流下來了，老師念佛聲停了，妄念也沒有了，下午修耳根圓通，仍有妄念。
傅太太：今天好像很糊塗，老師念佛，心頭很定靜，好像有個東西想離開身體，動靜二相，瞭然不生，我好像已經明白了。
湯小姐：妄想很多。
師雲：妄想是什麽變的？再參！
陳小姐：上午聽到念佛聲，好像聽到有許多天女合唱，下午坐起來很好。
聶居士：感謝教師，觀音法門聞所未聞。今天一天都在空蕩蕩的，我得到寂照同時的利益，得是總覺得隱隱約約守住一個東西。
楊太太：聽到念佛聲，覺得非常清淨，也沒喜，也沒樂，聽到哭聲，稍微打了閑岔，下午沒有坐好。
朱教授：今天行坐好像有個幔帳，不舒服。
傅居士：上午念佛時很清淨，氣都上來了，腿子很疼，下午氣脈動今晚氣血暢通。
金先生：老師要我來，我衹學了幾個月的靜坐。念佛號時很清淨，非常舒服，下午聽到箏聲，眼淚下來了，第二次箏聲，更悲痛了，老師讓我到佛前痛快地哭。希望大傢下山以後，行為方面換一個人。
楊管老：第一座，眼睛看着，耳朵聽着，非常安詳。第二座沒有照，現混沌境界。下午差一點。
謝教授：念佛有哭聲，覺得討厭，下午定下來了，行住坐臥都能保持清淨。
師雲：我今天很纍，給你們今日一天的總答：“莫將閑解，埋沒祖師心。”
－－－杜煒堯師兄錄入
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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