经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录   》 第18节：之二《论语》《庄子》里的生活智慧(4)      易中天 Yi Zhongtian    于丹 Yu Dan

　　然后我爸爸会告诉我说，这也是老师啊，因为孔子说"见贤思齐，见不贤则内自省"。
　　你看到比你好的人，你要跟他一样好，这是老师；但是见到不好的人，你就要反省一下，你会不会跟他一样不好，所以他也是你的老师，因为可以让你反躬内省。
　　有些朋友经常问我，说你到底是什么时候整个背诵下来《论语》的？我可以诚实地说，到现在我也不能背诵全部《论语》。
　　因为我对《论语》的介入一直都是这样只言片语化进生活的，所以我从来没有觉得《论语》是艰深的、远离现实的，需要我去敬畏、去费很大的力气琢磨的，我总觉得它对我来讲是笃定的、真实的、亲切的、温暖的。
　　所以我特别想和大家分享一个经验，小孩子对形式感一旦产生逆反，那么内容就再也不能进入他的生活。
　　其实任何一种健康的文化，都有助于生命的成长，所以尊重成长本初的规律，让孩子在游戏中自然而然地进入，这才是我们家在我小时候给我的最好的教育。
　　用仁心温暖世道曾经有人跟我说，日本当局在研究我的那两本"心得"，说要从中看出中国未来的政治走向，我当时吓了一跳。
　　日本人真了不起，能从中看出中国未来的社会政治发展方向。
　　也许是他们在"上纲上线"，也许也不无道理。
　　但我并不关注这些，我们都知道儒家有一个"修身、齐家、治国、平天下"的人生境界，我目前关注的仅仅是"修身"这两个字。
　　我们的生活，已经无比辽阔地向外拓展，但我们缺少一种内心的复归。
　　今天的科学技术日新月异，想知道的事情，用Google一搜，几万条就出来了。
　　但我们却没有一个心灵的搜索引擎，不知道就在当下，就在此际，我们最真心想要的是什么。
　　不要说相比于两千五百年以前，就仅仅相比于半个世纪之前，我们的物质选择都已经极大地丰富了，但是丰富一定能带来幸福吗？可以说，对于有准则的心灵来讲，丰富的选择是一种享受；但对于没有准则的心灵来讲，越是丰富就越是灾难，因为他会为选择而选择，陷入不断的忙碌中，但始终没有目标。
　　黎巴嫩的诗人纪伯伦说："我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。
　　"我们其实总是在一次次地重复，但是不知道依据在哪里。
　　从这一点来讲，复归内心，重新发现自己，这是我做"心得"阐发的唯一目的。
　　我所做的不是对《论语》的解读，也不是对《庄子》的注释，我所做的无非两个字，叫做"心得"，一心有一心所得，千心万心，只要用心，皆有所得。
　　这样的一种心得，其实无所谓正确与否，我不提供任何答案，只提供一种感知的方式。
　　我不提供任何的结论，只提供一个开始。
　　我不是以一个学者的身份讲《论语》、《庄子》，因为作为学者，我的研究领域是影视传媒；我只是作为一个普普通通的中国人，我所完成的是对文化基因的唤醒，而不是任何知识、道义的灌输。
　　而这样的一种基因是存活在我们心里的，比如今天你走在中国的农村，他们邻里之间的关系，待人接物的方式，不经意间流露出来的那种善意，一定是和儒家思想有默契、有关系的。
　　这就是文化基因，它不一定要读了书才能到达。
　　从这个意义上来讲，我想所谓的"治国、平天下"这样的一些远程的理想，都不是我想讨论的；我想说的就是在一个多元的、变化万千、价值断层的社会形态中，我们每个人如何从仓皇中找到镇定，从变动中发现自我，于这样的一种忙碌迷惑之中拥有更多轻盈和快乐，让自己生活得更有效率。
　　如果能做到这一点的话，我觉得我的目的就达到了。
　　中国文化经历了漫长的历史，我们的文字经历了很大的变化，我们的语言方式也跟以前完全不同了，但传统文化的血液仍留在我们身体中。
　　血液之中，一定会有某种文化基因的存在。
　　上一个世纪，整个20世纪，中国的儒家思想经历过两次全民性的颠覆。



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