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人文学者 》 赐我甘露 》
第18节：赐我甘露(18)
华姿 Hua Zi
其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
--《马太福音》22：37-40
德兰姆姆的仁爱事业虽然赢得了这个世界的普遍赞誉，但是，不可避免地，也有一些人对她的作为提出了担忧、质疑，甚至反对和批评。
归纳起来，主要有这样几种声音：
"仁爱传教修女会的做法是幼稚的，以为这样就可以改变世界吗？"
"修女们像牛马一样地干活，但这份苦心有什么用呢？"
"个别被选中的角落变得比较光明了，但其他地方的黑暗又怎样呢？"
"善良的修女不是帮了那些应该为社会贫困负责的人的一个大忙吗？那些贪官污吏不是比以前更加高枕无忧吗？"
"她们不是在白白地浪费力气和爱心吗？只跟贫困角力，而不针对贫困的根源？谴责和对抗如狼似虎的体制、杀人不眨眼的权势集团和不平等的财富分配，不是比握着一个垂死者的手更重要吗？"
"与其给他们鱼，还不如给他们钓竿。"
还有这样几种指责：
她只向世界展示加尔各答悲惨的一面。
她只呼吁受害者宽恕、再宽恕，而对肇事者没有半句控诉和声讨。
她接受捐款不问来源。
她没有在临终关怀院的病人身上使用专业的医药治疗。
有的人不同意她的女性观念和谦卑理想，认为她把痛苦解释为十字架的恩赐，是在宣扬受苦有趣。
有家印度媒体指责她不应该为印度孤儿寻找外国的养父母，乃至怀疑她在出售孩子。
有个美国电视记者写了一篇极其刻薄的文章，题为："人民的麻醉师、启蒙的敌人、霸权的女奴"，批评她被独裁者所利用，对损害人权的专制者不谴责，把受苦者当成"同情心的观赏物"。
而在中国今日的互联网上，甚至有人质疑她信仰的纯正性，质疑她能否得救，以及她行善的动机。
面对这些--面对这林林总总的质疑、指责和批评，德兰姆姆只是淡淡地说：
"无论是谁，无论他说了什么，你都要面带微笑地接受，同时继续做你的工作。"
其实，在这个世界上，任何一个人，无论他做什么，无论他所做的事是否是公认的美和公认的善，都会有人提出异议和批评。这既是一个自由社会的表征，但同时，也是人性弱点的表露。
或许另外有一个人，感到自己正被上帝所召唤，要来改变现存的体制，但那一定不是德兰姆姆。因为她的使命，是以帮助个别的人为己任。
这些指责和批评也许是对的，但是，那些对解决穷人的困苦之道有那么多精辟见解的人，是否能够伸出你的手，去触摸那些贫病交加的、被蛆虫蚕食的、已然发臭的身体，从而改变人与人之间已经受损的关系呢？只有身体力行的人，他们对正义的呼喊才会让人信服。只有亲身和别人分享、分担的人，才会认真地要求社会的平等。在如今的这个世界上，说的人不是太少而是太多了，做的人不是太多而是太少了。所以，我们需要的不是慷慨激昂的呼吁，而是脚踏实地的施行。而德兰姆姆为我们所提供的，正是这个芳表。
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