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小说评论 》 從諸葛亮到潘金蓮 》
《周成過臺灣》悲情的解讀(1)
王溢嘉 Wang Yijia
站在周邊的立場說話
在臺灣民間傳奇裏，有一些男女悲情故事，譬如《周成過臺灣》《林投姊》《阿柳》等。在過去，這些故事可說是傢喻戶曉，但隨着時代的變遷，它們不僅從老一輩的記憶中逐漸隱退，似乎也難以再引起新生代的興趣與認同。
筆者花了兩個下午到光華商場舊書攤，搜尋《臺灣四大奇案》這本載有周成和林投姊故事的舊書，它已杳如黃鶴，而衹能從中央圖書館臺北分館藉到的一本《臺灣民間傳奇》（泰華堂出版社，1975年版）裏找到改寫過的故事。
在燈下，翻閱着發黃的書頁，仿佛回到二十多年前在臺中舊屋木床捧讀《臺灣四大奇案》的我，這些以臺灣早期移民為題材的悲情故事，像黑水溝的潮汐，去而復返，拍擊着我的心靈之岸。二十多年前，我的心靈一如柔軟的沙灘，衹能啜飲這些故事表層的泡沫，它們也近乎無聲無息地帶走了我少年青稚的腳印；二十多年後的今天，走過江湖夜雨，昔日對這些故事的單純理解已像無心的白雲，幻成蒼狗；如今我衹能决然地以心靈中冷硬的岩壁，迎嚮那些最接近自己的民間傳奇。在一陣衝撞後，它們終於解體，翻碎成片片激濺的浪花。水深波瀾闊，暗夜裏，我仿佛聽到一股古老的、不安奔涌着的潮騷，以及另一種微弱、但卻不同的生命鼓聲。
以中原為中心的話，臺灣是它的周邊；以《水滸傳》《紅樓夢》為古典小說中心的話，這些民間傳奇是它的周邊；以“新批評”為文學評論中心的話，生物學和心理學是它的周邊；以學院派學者為中心的話，筆者自亦是它的周邊。但中心與周邊常是相對的，本文乃嘗試以周邊的立場來解讀《周成過臺灣》等民間傳奇中的悲情。
癡情女子負心漢的故事結構
在解讀這些悲情故事之前，筆者擬先大致交代一下它們的情節：
《周成過臺灣》大意是說，泉州人氏周成因三餐不得溫飽，嚮人藉貸盤纏，告別父母及懷孕的妻子月裏，渡海來臺，在艋和同鄉周元做雜貨生意。不久，即因迷戀蓬萊仙館的妓女郭面仔，終至床頭金盡，悔恨交加，準備投海自盡。
在海邊，他巧遇亦來尋死的王根，兩人同病相憐，在一番傾訴後，重燃生機。於是在王根父親的支持下，兩人東山再起，到臺北開設茶行。生意興隆，日進鬥金之後，周成又和面仔重拾舊歡，並將她迎娶進門，已將海峽對岸的父母及妻子忘得一幹二淨了。
在泉州的父母及妻子，自周成離鄉後全無他的音訊，生活更加艱苦。一日周元返鄉，帶來周成炙手可熱，但已別娶娼妓的消息，病重的老父遂含恨而終，老母亦自縊而死，月裏則在鄉人義助下，帶着孩子渡海尋夫。
她一路行乞，總算來到周成的茶行，但周成已不認糟糠之妻，幸虧王根仗義收留，郭面仔卻以一碗毒湯毒死月裏，並要周成與她聯手滅屍。中秋前夕，月裏的陰魂突然附在周成身上，他發瘋似的以魚刀刺死面仔及惡僕戇頭，留下一封遺書給王根，即自殺身亡。王根念舊撫孤，周成和月裏的兒子周大石遂在臺灣落地生根，成為富商。
《林投姊》則是說在赤城西南，寡婦李招娘靠亡夫遺産撫養三名幼子，她和丈夫生前好友周亞思日久生情，在亞思立誓“若把你遺棄，願受天罰”後，她把身體和財産都交給了他。
周亞思以此錢財搜購樟腦運到香港，獲利即回汕頭老傢，別娶新妻。李招娘癡癡等待，全無音訊，生活陷入絶境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，走投無路的她終於在雨夜裏扼死幼子，自己上吊於林投樹。
此後，附近常有女鬼出沒，以冥幣買肉粽，作祟於路人；鄉人遂募錢蓋廟，供奉香火，尊她為“林投姊”。一日，有個來自汕頭的算命先生入廟避雨，李招娘的冤魂現身相求。算命先生為她刻個神主牌，放在雨傘裏，讓她的冤魂隨他渡過黑水溝，來到汕頭。於周亞思次子彌月之日，李招娘冤魂在周亞思傢裏現身，亞思大驚失色，精神失常，喃喃自責，拿起菜刀斃死自己的妻子和兩名幼子，然後自殺。
《阿柳》的大意是說，嘉義小桃紅妓院的名妓寶鳳，某個鼕夜陪客回來，見因饑寒交迫而倒在門口的阿柳，詢問之下，知是泉州同鄉，即義助他，供其飯食，並介紹他在妓院裏打雜幫工。一年後，寶鳳感激阿柳的體貼知趣，終於以身相許，並拿出私蓄贖身，和阿柳結成正式夫妻。婚後，兩人開了傢茶行，生活富裕，不到兩年，當寶鳳已有五六個月身孕時，阿柳卻動了思鄉之念，想結束茶行，返回泉州。他說“明年桃花開時，一定來接你們母子”，但寶鳳癡等四度桃花開，仍不見丈夫的影子，於是帶着幼子渡海尋夫。
原來阿柳在回到泉州後，嫌寶鳳是個煙花女子，而入贅金傢，寶鳳母子遍尋不着，淪為乞丐，夜宿破廟。阿柳的妻子銀花探知她是丈夫前妻，竟以下毒之飯菜送到破廟毒死寶鳳母子。阿柳在知情後良心不安，在銀花三十五歲生日那天被寶鳳的冤魂附身，精神失常，以至扼死銀花，然後拿着菜刀斃死自己。
古老而不安奔涌的潮騷
這三個故事，乍看之下，可以說了無新意，其中的“見異思遷”“始亂終棄”“癡情女子負心漢”“冤魂復仇”等，都是大傢所熟知的陳腐窠臼。如果我們抹去故事中的臺灣地名和渡海背景，那它們和大陸乃至世界各地所流傳的男女悲情故事，幾乎可以說沒有什麽兩樣。但“共相”中仍有着一些“殊相”，本節先談“共相”：
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