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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
真抓實幹才有真纔實學(2)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
“敬事而信、節用愛人、使民以時”，都是說治理國傢的基本道德品行，對治傢、治企也有非常積極的藉鑒意義。本章進而將“為學”概念延伸到具體實踐的範疇。學習不僅指書本知識，更需要在實踐中求索。
節用指量財為出，杜絶鋪張浪費。一個朝代滅亡之前總是大興奢靡之風，而奢靡的産物——阿龐宮、銅雀臺乃至圓明園，下場都不好。無論中外，奢靡建築多滅於火海，就是因為這些建築積聚了百姓的怨氣。愛人指以人為本，將百姓的利益擺在首要位置。若以現代經濟學的觀點，節用是資本的有效利用，愛人是人才的有效利用。“人盡其纔，物盡其用”，這不正是一個國傢繁榮穩定的兩大要素嗎？
使民以時。天時不等人，在農業社會，農民誤了農時就要餓一年肚子，所以“使民以時”是對百姓生計的人性關懷。現在則可進一步延伸為尊重事物發展的時序和科學規律，為政不能擾民。對何時要防旱防洪、何時要穩定農産品價格，都提前安排，早作準備。
以上幾條綜合起來，就相當於我們現在提倡的以人為本的“科學發展觀”。孔子在幾千年前提出的治國基本理念，對今天仍有如此重要的現實意義，可見真正的智慧顛撲不破。
『6』子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”
孔子說：“年輕人在傢孝順父母，出外尊重師長，做事嚴謹、守信，對人充滿平等的愛心，而又能夠親近那些有道德、有學問的人。這些都真正做到的時候，纔可以學習典籍。”
除了孝、弟、忠、信以外，本章又提出愛人、親仁的品德。清代康熙時的秀纔李毓（yù）秀根據本章寫了一本童蒙教材《弟子規》，很適合小孩讀誦。
泛愛衆，指“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，將家庭的孝、弟之心擴充到天下人——心量大，事業纔大。
親仁，即親近仁人。近朱者赤，近墨者黑。“孟母三遷”的故事就說明了這一點。
“行有餘力”的“行”字不可忽略而過。知道抽煙不健康，與真能戒掉是兩回事。孝、弟、忠、信、愛人、親仁都能做到了，纔可以學習文章、典籍。“文”指歷史典籍，主要是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《易經》、《樂經》，後期還包括《春秋》。那時孔子刪訂“五經”作為課本，用以教授學生。“文”也包括了做文章在內。
第3-6章，着力講為學應從孝、弟等基本品行着手，真抓實幹。
我們將《學而第一》稱為“篇”，篇裏帶序號的小段文字稱為“章”，而將若幹章組成的較完整闡述一個道理的段落，稱為“節”，每節往往會冠一個小標題。後面的分析都是如此，不再贅述。
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【資料來源】同心出版社 |
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| 作者簡介 | 序：《論語》是生活中的一面鏡子 | 《論語》今註逐個捉(1) | 《論語》今註逐個捉(2) | | 《論語》今註逐個捉(3) | 《論語》今註逐個捉(4) | 《論語》今註逐個捉(5) | 《論語》今註逐個捉(6) | | 《論語》今註逐個捉(7) | 目錄(1) | 目錄(2) | 目錄(3) | | 學以致用(1) | 學以致用(2) | 本立而道生(1) | 本立而道生(2) | | 真抓實幹才有真纔實學(1) | 真抓實幹才有真纔實學(2) | 態度决定一切(1) | 態度决定一切(2) | | 態度决定一切(3) | 態度决定一切(4) | 知人識禮(1) | 知人識禮(2) | |
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