散文 破解中华女性美的密码:中国历代美女榜   》 第18节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(11)      万安培 Mo Anpei

  好色不诚,是为自欺者开一便门矣。且好色何伤乎?尧舜之子,未有喜、妲己,其失天下也,先于桀、纣。吴亡越亦亡,夫差却便宜一个西子。文园令家徒四壁,琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲,姬妾满前,而朝廷倚重,安问好色哉?二是对所谓"色能伤生"的观点提出异议。唐末五代号为八仙之一的吕洞宾著有《警世》一诗特别著名: 二八佳人体似酥,腰里仗剑斩丈夫。 虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。稍早于吕洞宾的唐代诗人孟郊也曾把美女比作伤人的"利剑"。孟郊有《偶作》一诗曰:"利剑不可亲,美人不可近。利剑近伤手,美人近伤身。道险不在广,十步能摧轮。情爱不在多,一夕能伤神。"①
  在魏晋以降看重养生的修道者看来,好色纵欲则必伤生短命,远离女色、清心寡欲则为养生之道。卫泳却提出相反的观点:
  若谓色能伤生者尤不然。彭未闻鳏居,而鹤龄不老。殇子何尝有室,而短折莫延。世之妖者、病者、战者、焚溺者、札厉者相牵而死,岂尽色故哉?人只为虚怯死生,所以祸福得丧,种种惑乱。毋怪乎名节道义之当前,知而不为,为而不力也。倘思修短有数,趋避空劳,勘破关头,古今同尽,缘色以为好,可以保身,可以乐天,可以忘忧,可以尽年。
  卫泳的大胆言论,说出了天下登徒子们的心里话,古今好色者都不禁要拍手叫好。虽然说卫泳的观点不一定"句句是真理",但他勇于表达自己的观点,尤其是与传统相悖的观点,总比那些"好色不诚"的伪君子不知要高出多少!同是清初、同是江南,号称"中华五千年第一风流才子"的李渔(笠翁),也是一位特立独行、敢于发表不同于传统美女观的奇人。李渔祖籍浙江兰溪,出生于江苏如皋。父亲李如松经商致富,希望儿子走科举从政的道路,但李渔却在乡试中几度名落孙山。李渔40岁的时候举家迁入杭州,改走"人间大隐"的道路。康熙五、六两年,李渔先后得到乔、王二姬,对其细心调教,而后携带二姬为首的一帮美女,巡游于各地达官贵人之间作娱情之乐。
  李渔著述较多,他的美女观集中体现在传世之作《闲情偶寄》一书中。该书分"声容"、"颐养"、"饮馔"、"居室"、"种植"、"器玩"、"词曲"、"演习"八部,最令人感兴趣的是第一部"声容部"。
  "声容部"共分"选姿"、"修容"、"治服"、"习技"四篇,全部都与美女文化有关。在"选姿"篇,李渔依次讨论了美女评价的四个方面:第一是肌肤。李渔认为,在评价美女的诸标准中,肌肤是非常重要的一个指标。肌肤要白皙,"妇女妩媚多端,毕竟以色为主。""妇人本质,惟白最难。"①



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