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人类与考古 》 上帝的指紋 Fingerprints of God 》
第18節:第七章 那時代有巨人嗎(2)
葛瑞姆·漢卡剋 Graham Hancock
我們已經在前往馬丘比丘的路上跑了兩個多小時了,窗外的景色也已經改變。高聳的大山上沒有了反射陽光的晶瑩的冰雪,黑黢黢地懸在我們的頭頂上。我們似乎行駛在一條狹窄、陰暗的山𠔌中,正從一個岩石嶙峋的峽道中穿出去。山中空氣凜冽,我的雙腳冰涼。我打了個寒戰,又開始看書。
在一堆亂麻似的時而相互論證、時而相互矛盾的傳說中,衹有一件事是顯而易見的。所有的學者一致同意,印加人在擴張他們龐大的帝國的幾百年間,在徵服許多不同的、開化的民族的同時,他們也藉鑒、吸收、傳承了他們的文化。從這個角度看來,無論對印加人自己的文物古跡的相關歷史的爭論如何結論,有一點是不容置疑的:他們是集所有偉大的古代文化和信仰之大成的傳承者。不管是海邊的還是山地的,已知的還是未知的,衹要是這塊土地上以前存在過的文化,統統兼收並蓄,並代代相傳。
何況,誰又能說得清,在秘魯尚未開發的地區,以前究竟存在過什麽樣的文明?每年考古學家都會有新發現,將秘魯的歷史不斷往前推進。那麽,為什麽就不可能有那麽一天,他們發現了證據,表明在遠古的時候,一些文明人遠渡重洋來到安第斯山,完成他們的傑作之後又飄然離去?在我看來,這就是這些傳說給我的啓迪。它們不遺餘力地、栩栩如生地刻畫亦人亦神的維拉科查的形象,描述他邁步迎風,行走在安第斯山的崎嶇小徑上,所到之處,總有奇跡出現:
維拉科查帶着兩個隨從,嚮北進發……他進了大山,一個隨從沿海岸走,另一個來到東部森林邊……造物主走到庫斯科附近的烏爾剋斯,命令未來的居民走出大山。視察過庫斯科後,他繼續北上到了厄瓜多爾。在濱海的曼達地區,他告別了他的子民,踏波踩浪,消失在茫茫大海中。(7)
所有的民間傳說的結尾都是這樣的令人心碎的訣別,而這正好印證了這位非凡的異鄉人的名字的含義"大海的浪花":
維拉科查不停地走,沿途召喚他的民衆……到達維耶和港時,他先前派出的信徒們前來與他匯合。匯合後,他在他們的簇擁下走進了大海。他們說,維拉科查一行走在水面上如履平地。(8)
總是這麽凄涼的別離……常讓你思量這是科學還是魔法。
隔絶時間之艙
火車窗外,景色逐漸改變。左邊是黑水滔滔的亞馬遜河的支流、印加人敬畏的聖河烏魯班巴河。氣溫明顯上升,我們已經進入了高度相對低一些的、具有獨特的熱帶小氣候的山𠔌。鐵軌兩旁漸次增高的山坡上覆蓋着濃密蒼翠的森林。這真是個隱蔽在不可逾越的屏障後面的與世隔絶的地方。但凡能夠如此不辭勞苦跑到這種深山老林中建立馬丘比丘城的人,必定有強烈的動機驅使他這樣做。
無論原因曾是什麽,選擇這麽偏遠的地方築城至少有一點是歪打正着了:在西班牙徵服者和隨之而來的天主教傳教士們瘋狂地毀滅古印加文化的日子裏,馬丘比丘城卻沒有被發現。實際上,直到1911年,當古老民族遺留下來的絶世之寶開始受到應有的尊重時,一個年輕的美國探險傢海勒姆·賓厄姆纔將馬丘比丘公諸於世。這個令人難以置信的地方隨即給我們打開了一扇獨一無二的窗口,讓我們得以一窺前哥倫布時代的文明。隨後這個遺跡受到保護,免遭掘寶人和藏寶人的洗劫。這個體現神秘歷史的古城保存完好,讓子孫後代永遠為之驚嘆。
火車穿過一個名叫阿瓜卡連特(熱水之意)的小得可憐的鎮子,鐵道兩旁幾傢破破爛爛的飯店和廉價酒吧仿佛在不懷好意地朝乘客們邪笑。上午九點十分我們抵達馬丘比丘的普恩塔斯·茹因納斯車站。從這裏轉乘巴士,沿一條蜿蜒麯折、塵土飛揚的土路,在陡峭險峻的山坡上顛半個小時後,就來到了馬丘比丘城,來到了一片廢墟,也來到了一個髒兮兮的,敲了我們一大筆竹杠的,糟糕透頂的旅館。我們是唯一的客人。雖然當地遊擊隊炸毀通往馬丘比丘的火車是好幾年前的事情,但現在想來這兒的觀光外國人還是不多。
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【資料來源】新世界出版社 |
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