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四书类 》 论语今注今译 》
卷三 八佾（3）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
②《释文》：“绘，胡对反，本又作缋，同。”郑曰：“绘，画文也。凡绘画先布众色，然后以素分布其间以成其文。喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。”（《考工记》：凡画缋之事后素功。郑注：“素，白采也。后布之，为其易渍污也。郑司农说以论语‘缋事后素’。”按：依郑玄这个注，则郑众即用孔子“绘事后素”的话来释《考工记》的“凡画缋之事后素功”了。但《考工记》当做于孔子以后。孔子的话，可能是根据当时画人的成语而讲的。如果“绘事后素”可以说明“素以为绚”的道理，则诗中的“素”似应看做白色的衣服或白色的化妆品才合。刘疏：“素以为绚，当是白采用为膏沐之饰，如后世所用素粉矣。”这似是一个很可用的讲法。）
③孔子告诉子夏“绘事后素”，子夏便悟到“礼后”的意义。子夏这个“礼”字，与其说是从“素”字悟出，宁可说是从“绚”字得来的。马融和郑玄都以为“绚”有“文”的意义。“素以为绚”，即是“素以为文”，后素即是后文。礼主节文，古亦把礼节说作“文”。子夏因“后素”而想到“礼后”，是很自然的。“礼后”，即是“成于礼”的意思。戴震《孟子字义疏证》：“素以喻其人之娴于仪容，上云巧笑倩、美目盼者，其美乃益彰，是之谓绚。”这个解释于诗的原意未必对，但以证子夏的“礼”则极合。仪容的在人，是很重要的事，亦是末事！
④现行的《论语》版本都作“起予者商也”，汉石经没有“者”字。按：没有“者”字，则“商也”连下读，和“赐也始可与言诗已矣”句法一样。这章的文义，实极难明白！
［今译］
子夏问道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，这三句诗是什么意思？”孔子说：“绘画的工作，最后以素成文。”子夏说：“礼文是修养的最后一著吧？”孔子说：“你这话启发我！你是一个可以说诗的人！”
子曰：“夏礼，吾能言之；杞①，不足征也②。殷礼，吾能言之；宋③，不足征也。文献不足故也④。足，则吾能征之矣。”
［今注］
①武王伐纣克殷后，封大禹之后于杞。
②征，是取证的意思。
③武王伐纣克殷后，封商纣的儿子武庚以续殷祀，并派管叔、蔡叔辅相他。武王死后，管叔、蔡叔和武庚作乱。周公诛武庚，杀管叔，放蔡叔，命微子开奉殷祀，国于宋。
④《集注》：文，典籍也。郑曰：献，犹贤也。（《释言》：献，圣也。《周书谥法》：聪明睿哲曰献。）
［今译］
孔子说：“夏代的礼，我能够讲；可惜现在的杞国是不足取证的。殷代的礼，我能够讲；可惜现在的宋国是不足取证的。因为这两个国家都没有足够的典籍和贤人，如有，那我就可以取证了。”
子曰：“禘①，自既灌而往者②，吾不欲观之矣③！”
［今注］
①释天：禘，大祭也。大传：礼，不王不禘。祭统：成王康王追念周公之所以勤劳者而欲尊鲁，故赐之重祭。
②《郊特牲》：灌用鬯臭。祭统：君执圭瓒灌尸。《论语义疏》引郑氏《尚书·大传》注：“灌是献尸，尸已得献，乃祭酒以灌地也。”
③孔子不欲观的原因，我们自难以臆测。
［今译］
孔子说：“举行禘祭时，从灌这个节目以后，我就不想看了！”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎①！”指其掌。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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