好色不诚，是为自欺者开一便门矣。且好色何伤乎？尧舜之子，未有喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。吴亡越亦亡，夫差却便宜一个西子。文园令家徒四壁，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前，而朝廷倚重，安问好色哉？二是对所谓"色能伤生"的观点提出异议。唐末五代号为八仙之一的吕洞宾著有《警世》一诗特别著名： 二八佳人体似酥，腰里仗剑斩丈夫。 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。稍早于吕洞宾的唐代诗人孟郊也曾把美女比作伤人的"利剑"。孟郊有《偶作》一诗曰："利剑不可亲，美人不可近。利剑近伤手，美人近伤身。道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"①
在魏晋以降看重养生的修道者看来，好色纵欲则必伤生短命，远离女色、清心寡欲则为养生之道。卫泳却提出相反的观点：
若谓色能伤生者尤不然。彭未闻鳏居，而鹤龄不老。殇子何尝有室，而短折莫延。世之妖者、病者、战者、焚溺者、札厉者相牵而死，岂尽色故哉？人只为虚怯死生，所以祸福得丧，种种惑乱。毋怪乎名节道义之当前，知而不为，为而不力也。倘思修短有数，趋避空劳，勘破关头，古今同尽，缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。
卫泳的大胆言论，说出了天下登徒子们的心里话，古今好色者都不禁要拍手叫好。虽然说卫泳的观点不一定"句句是真理"，但他勇于表达自己的观点，尤其是与传统相悖的观点，总比那些"好色不诚"的伪君子不知要高出多少！同是清初、同是江南，号称"中华五千年第一风流才子"的李渔（笠翁），也是一位特立独行、敢于发表不同于传统美女观的奇人。李渔祖籍浙江兰溪，出生于江苏如皋。父亲李如松经商致富，希望儿子走科举从政的道路，但李渔却在乡试中几度名落孙山。李渔40岁的时候举家迁入杭州，改走"人间大隐"的道路。康熙五、六两年，李渔先后得到乔、王二姬，对其细心调教，而后携带二姬为首的一帮美女，巡游于各地达官贵人之间作娱情之乐。
李渔著述较多，他的美女观集中体现在传世之作《闲情偶寄》一书中。该书分"声容"、"颐养"、"饮馔"、"居室"、"种植"、"器玩"、"词曲"、"演习"八部，最令人感兴趣的是第一部"声容部"。
"声容部"共分"选姿"、"修容"、"治服"、"习技"四篇，全部都与美女文化有关。在"选姿"篇，李渔依次讨论了美女评价的四个方面：第一是肌肤。李渔认为，在评价美女的诸标准中，肌肤是非常重要的一个指标。肌肤要白皙，"妇女妩媚多端，毕竟以色为主。""妇人本质，惟白最难。"①
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