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民俗 》 滿族民風民俗詳解：圖像中國滿族風俗敘錄 》
2滿族的住宅
富育光 Fu Yoguang
瀋陽故宮大政殿清初，滿族的住宅從金代比較簡陋的“納葛裏”（地面屋室）發展成高大寬敞的滿族老屋——“口袋房”。清中葉以後，確立了“四合院”的滿族住宅格局，形成了滿族住宅獨特的風格與標記，把中國傳統庭院建築推嚮高峰。
口袋房
滿族古老的居住風俗離人們越來越遙遠。可喜的是明末清初建造的瀋陽故宮，卻給後人保存下典型的滿族居住風俗的建築。
瀋陽故宮的清寧宮，是三百多年前清太宗皇太極的臥室和傢祭的場所，是一座獨東南開一門的口袋房，是一座典型的清初滿族宅院建築。
清初，滿族的宅院一般都是坐北朝南。凡宅捨，無論是三楹五楹，多在最東面一間南側開門，五楹的或在東起第二間開門，形如口袋，故稱口袋房，又因形似鬥形，又稱“鬥室”。房內佈局，進門是伙房，又稱外屋，從伙房兩墻開門則為臥室，又稱裏屋，大小或一楹、二楹、三楹不等。有的伙房東、西兩墻都開門，成對稱佈局，稱“對面屋”。
有的滿族人傢把臥室隔為兩間，北間靠炕頭的叫暖閣，這是為傢中老人開設的專房，那裏暖和、安靜，以利老人怡養天年。
四合院
四合院，是清中葉以後的滿族住宅。一般有四方形的寬敞院落，其中坐北嚮南的住宅為正房，通常為三間，或有五間，每間長四米左右，中間開門，進門為堂屋，內置鍋、竈、飲食用具。西間為尊，稱上屋，一般由傢中長輩居住，東屋為晚輩居住。院子的左右築有東西廂房，西廂房多為碾磨房和放零雜物品的倉庫，東廂房一般存糧。同時，磚墻大院，還要砌上門樓。這種院子，在東北農村多用柞木細桿圍成，俗稱“障子”，大門衹有兩根竪柱，兩道橫梁，兩扇大門，俗稱“門樓子”。
滿族貴族的住宅，更加富麗堂皇，但其宅院基本結構如一般滿族住傢，門前有精緻高大門樓，門樓兩側，有上下馬石，院內有亭榭樓閣，整體可為二進六合院。其華貴、精巧，《紅樓夢》中有極精彩的描寫。
滿族住宅的獨特民族風格與標記
瀋陽故宮大政殿具有濃郁的滿族特色。大政殿是清初皇帝舉行大典或王公大臣議政的重地。殿前，兩翼方亭，依次呈“八”字雁翅排開，即十王亭，是八旗首領和親王辦事的場所。大殿八角，象徵八旗。據考證，努爾哈赤在東京（遼陽）建都時，即建有八角殿。原來，在滿族先民的氏族、部落城堡東南面，即在太陽初升之地，多築別具特色的八角形亭，作為祀神敬祖的堂子，滿語稱“堂澀”。堂前立神桿。這種建築體現了滿族先民的原始天穹觀，即宇宙間的光與火，乃至風、雷、閃、電、雨、雪、冰、雹、日、月、星辰都來自九重天的八個方向，故將神堂建成八角形，或曰“八房形”。《奉天堂子圖》中的上神殿，亦名“八方亭”。承德避暑山莊永佑寺塔，是清皇室愛新覺羅氏設在離宮的堂子，內專供歷代帝王像，塔前東南面原來也立神桿。而永佑寺塔便是八角九層。
滿族宅院獨特的民族風格與標記，概括起來有：萬字炕，地煙囪，窗戶紙糊在外，影壁和神桿。
萬字炕 滿族臥室的佈局，最大的特點是環室三面火炕，這種炕叫蔓字炕，也叫“”字炕。一般南、北炕為大炕，東炕接炊房爐竈，西炕為窄炕，下通煙道。西炕上一般不擺設雜物，因為西炕墻上端供着神聖的“窩撒庫”—祖宗板，是一塊不到一米長的木板，上放神匣，神匣內裝祭神的神器或神本。祖宗板上常貼挂簽（一種表示吉祥和傢世的剪紙）。挂簽上刻有滿文，滿文讀“佛爾郭出課”，表示“奇”、“瑞”之意，歌頌祖宗的功德。西炕一般不坐人，連貴客至友也不能坐。北炕墻上放宗譜的譜匣。南炕梢一般放描金櫃，北炕梢陳設一隻與炕同寬的長木箱，俗稱檀箱，內放被褥和枕頭。北炕常放一張小炕桌，鼕令時，常放一隻泥製或鐵製火盆。
地煙囪 當你進入滿族老宅時，還會發現，煙囪不在房上，而是建在屋側。煙囪，滿語稱“呼蘭”，早期多用空心整木，後來用木板圍成，也有的用磚瓦砌成。這種建法，煙囪底部有窩風巢，以回擋逆風，使煙道通暢，又不易倒塌。煙囪修在地面上又是滿族住宅的一大特點。
窗戶紙糊在外 滿族住宅的“窗戶紙糊在外”，也被列入“關東三大怪”之中。實際上，這樣增大了窗戶紙的受陽光面積，避免窗楞中積泥沙，而且鼕天還可防止結霜脫落，可見“怪”而不怪了，也表現出了滿族先人的智慧。滿族的窗戶是木製的，有花格，上下兩扇開合，而且是朝外開，屋中順手推窗，不致損壞窗戶紙。窗戶紙糊在外，與萬字炕、煙囪修在地面上，構成了滿族住宅的三大特點。
影壁 一般的滿族人傢，一進大門，便可見一段墻形建築，稱“影壁”。已如前述，影壁始見於勿吉、靺鞨人“半穴房”時期。說起“影壁”，一則滿族的古老神話傳說可作有趣的解釋。相傳，世界上有一種戴假面具的怪獸，叫馬虎子，專門追攝人的真魂，衹要戴上假面具，就可避開馬虎子的追擾。而影壁就是居住在這屋裏一傢人的假面具。所以，無論貧富，往昔滿族人傢的院門內都設影壁。影壁，或磚砌，或木柵，有的富貴人傢，在影壁上塑有日出雲海、竜鳳呈祥等美麗圖案。影壁是滿族先民居室門外掩體的演化。
神桿 滿族人傢，在影壁後，竪一根長至九尺、碗口粗細的木桿子，桿上端貫一錫鬥，或木鬥，或草把，此桿稱為索羅桿。為什麽叫“索羅桿”呢？相傳，努爾哈赤年輕時，手持索羅棍，頭頂北斗星，在長白山放山挖“棒槌”（人參），艱苦創業，後來打下江山。所以，這索羅桿就是他放山時的索羅棍。桿上的鬥或草把，是放五穀雜糧和豬雜碎的，以供奉烏鴉、喜鵲，因為他們救過努爾哈赤的命。實際上，滿族立竿是為了祭天，是古代祭神樹的一種演化。不過，影壁和神桿成了昔日滿族住宅的獨特標記。第165頁圖為立在瀋陽故宮清寧宮前庭正對宮門處的神桿，是一根高達3.5米的木桿。
北京故宮
北京故宮的寧壽宮、坤寧宮、神廟等建築，就其外觀而論，是中國古典式宮殿。實際上，衹要你仔細觀察就會發現，其內的配置卻是滿族式的。《晚清宮廷生活見聞》記載：“神殿，就是祭祖的地方……那裏窗戶仍保存關外的遺風，用高麗紙糊着窗戶，殿右側有一桿子，名叫‘咬啦竿子’，也叫神桿，一般人都不許踩它印在地上的影子。”“神殿之西間有炕，名為‘’字炕，實則‘冂’之磚炕也。西墻、北墻均供有神廚。”“坤寧宮西門面為跳神吃肉之處，仍沿關外風俗也。”這是滿族給北京故宮打下的民族印記。
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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