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经书评论 》 解“毒”於丹 》
“冕”就是指當官嗎(1)
徐晉如 Xu Jinru
楊昊鷗 Yang Haoou
文/申鬱文
《於丹〈論語〉心得》的第46～47頁，有這麽幾段話：
孔子很重視日常生活中的禮節。他尊禮，守禮，行禮，並不是做給別人看，而是一種自我修養。
當做官的人，穿喪服的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多麽年輕，他也一定要站起來；如果他要從這些人面前經過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。
對有官位的人，應該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應該表示尊敬。對盲人，用今天的話來說，叫“弱勢群體”，更應該表示尊敬。你不要打擾他們太久，不要驚擾了他們的傷痛，你應該悄悄地從他們面前經過。
這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊敬。
上面引文中的第二段，實際上是於丹對《論語·子罕》中一段話的解讀。原文是這樣的：
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
文中的“衰”，也可以寫作“縗”，是我國古代喪服的一種。唐代大學問傢孔穎達在為《禮記》作疏時說：“衰者，孝子喪服也。”說得很明了。
喪服制度是我國古代喪禮的重要組成部分。由於生者與死者親屬關係有遠近親疏的不同，喪服也不盡相同，大致可以分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，這五個等級，也叫做“五服”。五個等級依次由重轉輕，也暗含居喪的期限由最長的三年依次減短到最短的三個月。
文中較難解釋的，就是“冕”字。一說到“冕”，大傢馬上想到的就是“冠冕堂皇”一詞，於是也就順其自然地將“冕”理解為“古代貴族所戴的禮帽”，那麽所謂“冕衣裳者”也就很自然的看成是那些“做官的人”了。但細心的讀者早就發現了，似乎這樣的解釋好像不大對頭，因為這種解釋實在與上下文有些格格不入。
中國漢字有它獨特的魅力，當我們在觸摸這些先人智慧的結晶之時，千萬不可掉以輕心，閱讀古文一旦發現有自己拿不準的字句時，一定要勤查字典，或多嚮那些真有學識的學人請教，萬萬不可僅憑自己的理解，鬍言亂語，如若不然，我們常說的“差之毫釐，謬以千裏”就有可能出現了。
其實，“冕”字又可寫為“絻”，二者是重文。這個字有兩種讀法，一是讀作“miǎn”，指古代貴族所戴的禮帽；還可讀作“wèn”，是古代的喪服的一種，指去冠後以麻布包裹發髻，讀這個讀音時還可指吊喪人手裏拿的“紼”（特指牽引棺材的繩索）。“冕”作為喪服的一種，性質要比齊衰較輕。這樣看來，“冕衣裳者”，實際上指的也是那些穿戴喪服的人。
“瞽者”，指的是無目之人，盲人。有人會說，“瞽”還可以指樂師，《詩經·周頌·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭。”這裏的“瞽”指的便是樂師。這是對的。我們常說閱讀古文要註意“融會貫通”，說的是要註意上下文意的承接。在這裏，於丹把“瞽者”解釋為“盲人”，還是可信的。
整句話的意思是說，孔子看見穿“齊衰”的人，或穿戴“絻”的人，或是盲人，孔子一定從他的坐席上起身，即使對方是年少的人也一樣；如果孔子從他們的身邊走過，則一定會改步快行。
其實，同是這個意思，在《論語·鄉黨》中也有提到過：
見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。
這話與我們上面分析的《論語·子罕》中的那句話意思上很相像。
“狎”，親近的意思；“褻”，也是親近、熟悉的意思。《論語》的這句話大概是說：看見穿“齊衰”的人，儘管是平時非常親近的人，也一定要改變容顔，以表示哀悼；遇見戴“絻”的人和盲人，儘管是平時非常熟悉的人，也一定要變換容貌，以表示自己的不安。
這確實是孔子“禮”思想的表現。那什麽是孔子所謂的“禮”呢？
孔子的弟子林放曾經問孔子什麽是“禮”的本質，孔子回答他說：
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