杂文 》 酱缸震荡：再论丑陋的中国人   》 17安史之乱救了日本      柏杨 Bai Yang

　　日本虽然曾经吸收中国文化（已日渐形成酱缸的隋唐文化），中、日组成文化的要素虽然大同小异，可是组合文化的原理却各不相同。拙作《震荡世界的日本》（已汉译）中曾指出，日本的原始宗教“神道”以“清净”为唯一戒律，以“禊祓”为重要仪式，将所有现存或以往的污秽，都“放水流”。因此，不断反省，求新，创新，而形成日本文化的特色。这点可以说是同中国酱缸文化形成的原理，完全相反。日本文化是不是可以称之为“清流文化”？还是有更合适的柏杨式命名法？日本人是一个比较幸运的民族，他们吸收的是中华文化的菁华，而鲜卑人（北魏）、满洲人（清王朝）不一样。自八世纪五十年代安史之乱后，中日之间被长期阻断，使日本吸收不到宋王朝和明王朝中国最败坏和中国人最没有尊严时代的文化。也可以说，正当日本对中
　　国文物制度大量消化时，安史之乱发生，使日本人远离了科举制度及
　　宦官制度，如果没有安史之乱，没有人敢保证日本有能力拒绝。所以当儒家更恶质化的时候，日本没有受到影响。我同意先生的观察，日本人有很强的自己的宗教——神道，这种神道和中国酱缸文化形成的原理不同，中国人并不信神，而是一个信鬼的民族，再加上其他因素，连信鬼也不彻底。



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【资料来源】人民文学出版社
序1我遗憾威胁不够2诚实的人有祸了3培养新的尊严
4扒粪运动5就是学不会6如果没有鸦片战争7落后的烂国
8魔术巨棒9只敢在“圣人”裤裆下跳来跳去10死搅蛮缠11不应总想自己的美德
12一窝蜂发飙症13中国人都是好演员14政治艾滋病15有权势才算祖先
16孔丘和外来文化17安史之乱救了日本18中国只有政治文化19士大夫自成体系
20劣质传统21挣脱诅咒22缺少终极关怀和终极理念23鲁迅的定位
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