作家评传 》 “文壇刀客”點評文化名人：誰紅跟誰急   》 餘光中是桿秤嗎      韓石山 Han Danshan

　　一九九六年六月二十六日《中華讀書報》的《傢園》版上，有篇李秀生先生的文章，對我談及餘秋雨散文的一篇文章提出批評。其中說，“不管論者是何等的狂妄乃至不可一世……我的第一感覺是不值一駁，因為其中牽涉到的許多方面都是常識性的東西”，在列舉了幾個人對余氏散文的評價後，又反問道：“韓先生真的懂了嗎?”
　　我衹能說，你還是駁了，我還是不懂。
　　對餘秋雨的散文，我已對某人說過，再不作評價，雖說沒多少道理，既已說過，總得恪守不渝。
　　令我不敢苟同的是，李先生的論證方法。為此要進一句忠言。
　　在拙文《散文的冷與熱》中，我以《道士塔》為例，說，若無確鑿的資料，作者不該將王道士給壁畫上刷白灰這件事，寫得那麽詳細，“這哪裏是寫散文，分明是寫小說，若老一輩學者，寫到這些地方，有史料就引用史料，否則，斷然不敢這樣信口雌黃”。
　　李先生不同意，盡可以批駁。可他是怎樣批駁的呢?
　　先是引用了《文化苦旅》出版說明中一句話，肯定餘文的特徵，接下來說，餘文“不是泥古不化，泥澤不通，而是含英咀華、厚積薄發，充滿理性與激情的思考……坦對大千、縱橫捭闔，以萬象為賓客，富於內而溢於外，行文中常有一些生動活潑的形象化語言”。說到這裏，就該舉個切實的例子，讓這些大話都落到實處，這纔是寫這類文章的常識。李先生偏不這樣，而用下面一句話就輕輕地作了結——
　　如臺灣學者餘光中所說：“把知識性融入感情，舉重若輕。”怎麽就成了“信口雌黃”呢?
　　在這裏，作者顯然是把餘光中作為一桿秤了，這個秤稱出來的東西，自然足斤足兩，童叟無欺。
　　餘光中的散文，我是看過的。評餘秋雨的這段話，出於何處，我不知道，既然李先生引用了，我相信不會有假。這裏的關節是，餘光中這桿秤準不準。
　　港臺地區，有些人對餘光中的散文評價甚高。前些年，花城出版社印行過余氏的散文集《鬼雨》，何竜在代序中說，香港一位學者稱餘為“文字的魔術師”。余氏在他的散文集《逍遙集》後記裏，也說“我倒當真想在中國文字的風火爐中，煉出一顆金丹來。在這一類作品裏，我嘗試把中國文字壓縮、捶扁、拉長、磨利，把它拆開又拼攏，折來且疊去，為了試驗它的速度、密度和彈性”。是夠自負的了，但要看做得怎樣。
　　《鬼雨》是余氏散文的名篇，共四節，第一節寫自己的孩子不幸夭折，第二節是給一位叫江玲的朋友的信的片段，第三節寫埋葬孩子的情景，第四節又是給一位叫文興的，遠在異國的朋友的信，你“握着小情人的手，踏過白晶晶的雪地，踏碎滿地的黃橡葉子”。第四節，是全文的主體，也是“鬼雨”的主旨。“今夜的雨充滿了鬼魂。濕灕灕，陰沉沉，黑森森，冷冷清清，慘慘凄凄切切。今夜的雨裏充滿了尋尋覓覓，今夜這鬼雨。”後來又聯想到，這雨會落到什麽地方，“也落在湘水。也落在瀟水。也落在蘇小小的西湖。黑風黑雨打熄了冷翠燭，在蘇小小的石墓。”能由自己親生孩子的死，寫到一代名妓蘇小小，真可說是在中國文字的風火爐裏，煉出一顆金丹來了——多麽到傢的功夫。
　　《聽聽那冷雨》，是余氏散文的又一名篇，我曾在一本為中學生寫的小册子(《得心應手》)裏，引用過一段，作為“煉字”的典範。說白了，也不過“濕灕灕，陰沉沉，黑森森，冷冷清清，慘慘凄凄切切”那一套。容我說句刻薄話，這不過是港臺三流歌星的句法，在內地，任何一個稍稍有點才氣的中文係二年級女學生都會這一手。未必有他那麽豐富的聯想，至少不會像他那麽矯情，那麽彆扭。
　　李先生不是最信服港臺學者的話麽，請聽聽另一位同樣有名的港臺學者董橋是怎麽說餘光中的。臺灣巨人出版社印行的《中國現代文學大係》，是餘光中、洛夫、聶華苓等九人編選的，書前有餘光中的總序。董橋看了，在評論文章中說——
　　文字蠻順的，說理敘事也清楚，一點沒有他過去散文那種妞妮的“騷”味。這是餘光中的進步。(《董橋文錄》第86頁)
　　絶無貶低餘光中的意思。各人的才分有差別，學養有深淺，對余氏來說，能把漢字用到這個樣子，也不易了。我要說的是，餘秋雨的缺憾自是他的缺憾，他的優點，雖不必用李先生那樣的詞句去形容，也自是他的優點。作品在那兒擺着，誰也能看得明白。犯不着驚動餘光中這樣水準的作傢，僅僅因為他是位臺灣學者，就請來鑒定餘秋雨。兩人的散文雖不無某些相似之處，但從大的方面說，比如感情的酣暢，此餘(秋雨)勝了彼餘(光中)不止一籌。拿彼餘來鑒定此餘，別人感覺如何我不敢說，至於我的感覺，不客氣地說，衹有四個字：不着邊際。
　　若說餘光中是桿秤，這桿秤的定盤星先就釘得不是地方。
　　有道理說自己的道理，好賴總能說個清爽，別動不動就搬上個海外學者唬人，不說對他人怎樣了，先就是對自己不相信，不尊重。這就是我要對李秀生先生進的一句忠言。至於對餘秋雨散文的評價，我一點也不反感你說的那些話。無論什麽評價，衹要是你的就行。



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