道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第18節：第四章 道沖不盈      張其成 Zhang Jicheng

　　第四章 道沖不盈
　　道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
　　【語譯】
　　道是虛空的，但它的作用卻是無窮無盡的。它是那樣的淵深，就好像萬物的宗主。它已經磨掉了鋒芒，解除了糾紛，調和了光澤，混同於塵世。它是那麽的幽隱，好像不存在又好像存在。我不知道它是誰的孩子，好像出生在天帝之前。
　　【感悟】
　　老子說"道"往往不說它是什麽，而說它不是什麽。這裏說"道"是虛空的，說明"道"不是形體，不是一個看得見、摸得着的實物。"沖"又作"盅"，指虛空，與後面的"盈"恰好相反。正因為道是無形無狀的，所以它的作用纔是無窮無盡的。凡是有形的東西，它的作用都是有限的。
　　"道"體是虛空的，但"道"用是無限的。虛體中並不是一無所有，它藴涵着無限的力量。這是一種創造的力量。它看上去是"淵兮""湛兮"，深不可測，似有似無。這裏用了"淵""湛"帶"水"字旁的字來描述"道"的特徵。老子說"道"往往用"水"字旁的字和"女"字旁的字，這是因為在物體中"水"最接近於"道"，而在人群中，少女最接近於"道"。
　　最後一句是說"道"的作用，為什麽"道"的作用無窮無盡？因為"道"在天帝之前，"道"創造了天帝，而不是天帝創造了"道"。這一點認識在春秋戰國時期是非常了不起的。我們知道，商周時期，"天帝"崇拜普遍盛行，甲骨文中有大量"天""帝"的文字記載。當時也有一些思想傢對"天帝"有些懷疑或者埋怨，但還沒有人敢徹底否定它的存在，也沒有人敢貶低它的地位，衹有老子以大無畏的精神第一次提出"天帝"在"道"之下，在"道"之後。"道"纔是第一位的，是萬物的根源和主宰。這是十分了不起的一次思想解放，是人文智慧的閃光。
　　這一章中的"挫其銳，解其紛；和其光，同其塵"，又見於第五十六章，所以學者們基本上都以為是搞錯了，錯簡重出。不過在這裏也能說得通。



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