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中国经典 》 匯評證道西遊記 》
第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
吳承恩 Wu Chengen
 第十五回蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
心猿歸正，意馬收繮，此事便有七八分了。着眼，着眼。】
【澹漪子曰： 心猿、意馬，原屬不相離之物，前一回既雲“心猿歸正”，此一回即欲不“意馬收繮”而不可得矣。然此意馬，亦殊未易收。蓋心雖能統意，而意之所之，心固不得而悉主。猶之猿雖能馭馬，而馬之未就羈孕，猿亦未如之何。此儒傢所以將正心、誠意分為兩層工夫；而佛傢既言“無意識”，復言“心無墨礙，’；道傢亦曰：“用意尋庚甲，專心事丙壬。”初未嘗混而一之也。況心猿之猿主火，意馬之馬主水，有猿不可無馬，猶有火不可無水。而水火既濟，則能成道；水火未濟，則衹成魔。鷹愁澗邊之收竜馬，非特心意和合之關，實水火既濟之會也。馬於十二支為午，本屬火畜，然人間凡馬屬火，而天上竜馬屬水。棄凡馬而收竜馬，是去火而得水也。其與心猿之真火，豈不誠既濟矣乎？由此而降魔成道，夫復何疑！
觀音之勸行者曰：“你當年未成人道，且肯盡心修悟；今日脫了天災，怎麽倒生懶惰？”嚴警痛切，一棒一血。世人生於憂患，死於安樂。所謂“本領既大，心計較粗”，不復能唱《渭城》者，比比皆然。可勝悲憫！】
卻說行者伏侍唐僧西進，行經數日，正是那臘月寒天，朔風凜凜，滑凍凌凌；去的是些懸崖峭壁崎嶇路，迭嶺層巒險峻山。三藏在馬上，遙聞唿喇喇水聲聒耳，回頭叫：“悟空，是那裏水響？”行者道：“我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裏水響。”說不了，馬到澗邊，三藏勒繮觀看，但見：
涓涓寒脈穿雲過，湛湛清波映日紅。
聲搖夜雨聞幽𠔌，彩發朝霞眩太空。
千仞浪飛噴碎玉，一泓水響吼清風。
流歸萬頃煙波去，鷗鷺相忘沒釣逢。
師徒兩個正然看處，衹見那澗當中響一聲，鑽出一條竜來，推波掀浪，攛出崖山，就搶長老。慌得個行者丟了行李，把師父抱下馬來，回頭便走。那條竜就趕不上，把他的白馬連鞍轡一口吞下肚去，【證道本夾批：白馬既然下肚，腹中已結馬胎矣，安得不變馬乎？】依然伏水潛蹤。行者把師父送在那高阜上坐了，卻來牽馬挑擔，止存得一擔行李，不見了馬匹。他將行李擔送到師父面前道：“師父，那孽竜也不見蹤影，衹是驚走我的馬了。”三藏道：“徒弟啊，卻怎生尋得馬着麽？”行者道：“放心，放心，等我去看來。”
他打個唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭涼篷，四下裏觀看，更不見馬的蹤跡。按落雲頭報道：“師父，我們的馬斷乎是那竜吃了，四下裏再看不見。”三藏道：“徒弟呀，那廝能有多大口，卻將那匹大馬連鞍轡都吃了？想是驚張溜繮，走在那山凹之中。你再仔細看看。”行者道：“你也不知我的本事。我這雙眼，白日裏常看一千裏路的吉兇。【證道本夾批：此《南華經》所謂“心有睫”也。】象那千裏之內，蜻蜓兒展翅，我也看見，何期那匹大馬，我就不見！”三藏道：“既是他吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！”說着話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裏忍得住暴燥，發聲喊道：“師父莫要這等膿包形麽！你坐着！坐着！等老孫去尋着那廝，教他還我馬匹便了。”三藏卻纔扯住道：“徒弟啊，你那裏去尋他？衹怕他暗地裏攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好！”行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看着行李，坐到老罷！”【證道本夾批：世間亦有看着行李坐到老者，如守財者是也。】
哏哏的吆喝，正難息怒，衹聽得空中有人言語，叫道：“孫大聖莫惱，唐禦弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祇，特來暗中保取經者。”那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：“你等是那幾個？可報名來，我好點卯。”衆神道：“我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。”行者道：“今日先從誰起？”衆揭諦道：“丁甲、功曹、伽藍輪次。我五方揭諦，惟金頭揭諦晝夜不離左右。”行者道：“既如此，不當值者且退，留下六丁神將與日值功曹和衆揭諦保守着我師父。等老孫尋那澗中的孽竜，教他還我馬來。”衆神遵令。三藏纔放下心，坐在石崖之上，吩咐：“行者仔細。”行者道：“衹管寬心。”好猴王，束一束綿布直裰，撩起虎皮裙子，揝着金箍鐵棒，抖擻精神，徑臨澗壑，半雲半霧的，在那水面上高叫道：“潑泥鰍，還我馬來！還我馬來！”
卻說那竜吃了三藏的白馬，伏在那澗底中間，潛靈養性。衹聽得有人叫駡索馬，他按不住心中火發，急縱身躍浪翻波，跳將上來道：“是那個敢在這裏海口傷吾？”行者見了他，大咤一聲“休走！還我馬來！”輪着棍，劈頭就打。那條竜張牙舞爪來抓。他兩個在澗邊前這一場賭鬥，果是驍雄，但見那：
竜舒利爪，猴舉金箍。那個須垂白玉綫，這個眼幌赤金燈。那個須下明珠噴彩霧，這個手中鐵棒舞狂風。那個是迷爺娘的業子，這個是欺天將的妖精。他兩個都因有難遭磨折，今要成功各顯能。
來來往往，戰罷多時，盤旋良久，那條竜力軟筋麻，不能抵敵，打一個轉身，又攛於水內，深潛澗底，再不出頭。被猴王駡詈不絶，他也衹推耳聾。【證道本夾批：竜以角聽，其耳本聾，故聾字從竜。】
行者沒及奈何，衹得回見三藏道：“師父，這個怪被老孫駡將出來，他與我賭鬥多時，怯戰而走，衹躲在水中間，再不出來了。”三藏道：“不知端的可是他吃了我馬？”行者道：“我看你說的話！不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？”三藏道：“你前日打虎時，曾說有降竜伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原來那猴子吃不得人急他，見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：“不要說！不要說！等我與他再見個上下！”
這猴王拽開步，跳到澗邊，使出那翻江攪海的神通，把一條鷹愁陡澗徹底澄清的水，攪得似那九麯黃河泛漲的波。那孽竜在於深澗中，坐臥寧，心中思想道：“這纔是福無雙降，禍不單行。我纔脫了天條死難，不上一年，在此隨緣度日，又撞着這般個潑魔，他來害我！”你看他越思越惱，受不得屈氣，咬着牙，跳將出去，駡道：“你是那裏來的潑魔，這等欺我！”行者道：“你莫管我那裏不那裏，你衹還了馬，我就饒你性命！”那竜道：“你的馬是我吞下肚去，如何吐得出來！不還你，便待怎的！”行者道“不還馬時看棍！衹打殺你，償了我馬的性命便罷！”他兩個又在那山崖下苦鬥。鬥不數合，小竜委實難搪，將身一幌，變作一條水蛇兒，鑽入草科中去了。【證道本夾批：可謂能竜者蛇。】
猴王拿着棍，趕上前來，撥草尋蛇，那裏得些影響？急得他三屍神咋，七竅煙生，念了一聲唵字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：“山神土地來見。”行者道：“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心！”二神叩頭哀告道：“望大聖方便，容小神訴告。”行者道：“你說甚麽？”二神道：“大聖一嚮久睏，小神不知幾時出來，所以不曾接得，萬望恕罪。”行者道：“既如此，我且不打你。我問你：鷹愁澗裏，是那方來的怪竜？他怎麽搶了我師父的白馬吃了？”二神道：“大聖自來不曾有師父，原來是個不伏天不伏地混元上真，如何得有甚麽師父的馬來？”行者道：“你等是也不知。我衹為那誑上的勾當，整受了這五百年的苦難。今蒙觀音菩薩勸善，着唐朝駕下真僧救出我來，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求經。因路過此處，失了我師父的白馬。”二神道：“原來是如此。這澗中自來無邪，衹是深陡寬闊，水光徹底澄清，鴉鵲不敢飛過，因水清照見自己的形影，便認做同群之鳥，往往身擲於水內，故名‘鷹愁陡澗’。衹是嚮年間，觀音菩薩因為尋訪取經人去，救了一條玉竜，送他在此，教他等候那取經人，不許為非作歹，他衹是饑了時，上岸來撲些鳥鵲吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎麽無知，今日衝撞了大聖。”行者道：“先一次，他還與老孫侮手，盤旋了幾合；後一次，是老孫叫駡，他再不出，因此使了一個翻江攪海的法兒，攪混了他澗水，他就攛將上來，還要爭持。不知老孫的棍重，他遮架不住，就變做一條水蛇，鑽在草裏。我趕來尋他，卻無蹤跡。”土地道：“大聖不知，這條澗千萬個孔竅相通，故此這波瀾深遠。想是此間也有一孔，他鑽將下去。也不須大聖發怒，在此找尋，要擒此物，衹消請將觀世音來，自然伏了。”
行者見說，喚山神土地同來見了三藏，具言前事。三藏道：“若要去請菩薩，幾時纔得回來？我貧僧饑寒怎忍！”說不了，衹聽得暗空中有金頭揭諦叫道：“大聖，你不須動身，小神去請菩薩來也。”行者大喜，道聲“有纍，有纍！快行，快行！”那揭諦急縱雲頭，徑上南海。行者吩咐山神、土地守護師父，日值功曹去尋齋供，他又去澗邊巡繞不題。
卻說金頭揭諦一駕雲，早到了南海，按祥光，直至落伽山紫竹林中，托那金甲諸天與木叉惠岸轉達，得見菩薩。菩薩道：“汝來何幹？”揭諦道：“唐僧在蛇盤山鷹愁陡澗失了馬，急得孫大聖進退兩難。及問本處土神，說是菩薩送在那裏的孽竜吞了，那大聖着小神來告請菩薩降這孽竜，還他馬匹。”菩薩聞言道：“這廝本是西海敖閏之子。他為縱火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我親見玉帝，討他下來，教他與唐僧做個腳力。他怎麽反吃了唐僧的馬？這等說，等我去來。”那菩薩降蓮臺，徑離仙洞，與揭諦駕着祥光，過了南海而來。有詩為證，詩曰：
佛說蜜多三藏經，菩薩揚善滿長城。
摩訶妙語通天地，般若真言救鬼靈。
致使金蟬重脫殼，故令玄奘再修行。
衹因路阻鷹愁澗，竜子歸真化馬形。
那菩薩與揭諦，不多時到了蛇盤山。卻在那半空裏留住祥雲，低頭觀看。衹見孫行者正在澗邊叫駡。菩薩着揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：“菩薩來也。”行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：“你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎麽生方法兒害我！”菩薩道：“我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命，你怎麽不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了，你前日在海上迎着我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了；你怎麽送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一捲甚麽‘緊箍兒咒’，着那老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？”菩薩笑道：“你這猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘係你，你又誑上欺天，知甚好歹！再似從前撞出禍來，有誰收管？——須是得這個魔頭，你纔肯入我瑜伽之門路哩！”【證道本夾批：要修正果，必須堅忍刻苦。此咒非吾心之魔，乃為吾心煉魔者耳。】行者道：“這樁事，作做是我的魔頭罷，你怎麽又把那有罪的孽竜，送在此處成精，教他吃了我師父的馬匹？此又是縱放歹人為惡，太不善也！”菩薩道：“那條竜，是我親奏玉帝，討他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個竜馬，方纔去得。”行者道：“象他這般懼怕老孫，潛躲不出，如之奈何？”菩薩叫揭諦道：“你去澗邊叫一聲‘敖閏竜王玉竜三太子，你出來，有南海菩薩在此。’他就出來了。”那揭諦果去澗邊叫了兩遍。那小竜翻波跳浪，跳出水來，變作一個人象，踏了雲頭，到空中對菩薩禮拜道：“嚮蒙菩薩解脫活命之恩，在此久等，更不聞取經人的音信。”菩薩指着行者道：“這不是取經人的大徒弟？”小竜見了道：“菩薩，這是我的對頭。我昨日腹中饑餒，果然吃了他的馬匹。他倚着有些力量，將我鬥得力怯而回，又駡得我閉門不敢出來，他更不曾提着一個‘取經’的字樣。”行者道：“你又不曾問我姓甚名誰，我怎麽就說？”小竜道：“我不曾問你是那裏來的潑魔？你嚷道：‘管甚麽那裏不那裏，衹還我馬來！’何曾說出半個‘唐’字！”菩薩道：“那猴頭，專倚自強，【李本旁批：着眼。】那肯稱贊別人？今番前去，還有歸順的哩，若問時，先提起‘取經’的字來，卻也不用勞心，自然拱伏。”
行者歡喜領教。菩薩上前，把那小竜的項下明珠摘了，將楊柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙氣，喝聲叫“變！”那竜即變做他原來的馬匹毛片，又將言語吩咐道：“你須用心了還業障；【李本旁批：着眼。】功成後，超越凡竜，還你個金身正果。”【證道本夾批：點化之語，出以策勵，無限慈悲。】那小竜口銜着橫骨，心心領諾。菩薩教悟空領他去見三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩薩不放道：“我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麽功果！我不去了！我不去了！”菩薩道：“你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麽倒生懶惰？【證道本夾批：猛下棒喝，想老孫通身汗透。】我門中以寂滅成真，須是要信心正果。假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。”菩薩將楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦後，喝聲“變！”即變做三根救命的毫毛，教他：“若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。”
行者聞了這許多好言，纔謝了大慈大悲的菩薩。那菩薩香風繞繞，彩霧飄飄，徑轉普陀而去。
這行者纔按落雲頭，揪着那竜馬的頂鬃，來見三藏道：“師父，馬有了也。”三藏一見大喜道：“徒弟，這馬怎麽比前反肥盛了些？在何處尋着的？”行者道：“師父，你還做夢哩！卻纔是金頭揭諦請了菩薩來，把那澗裏竜化作我們的白馬。其毛片相同，衹是少了鞍轡，着老孫揪將來也。”三藏大驚道：“菩薩何在？待我去拜謝他。”行者道：“菩薩此時已到南海，不耐煩矣。”三藏就撮土焚香，望南禮拜，拜罷，起身即與行者收拾前進。行者喝退了山神土地，吩咐了揭諦功曹，卻請師父上馬。三藏道：“那無鞍轡的馬，怎生騎得？且待尋船渡過澗去，再作區處。”行者道：“這個師父好不知時務！這個曠野山中，船從何來？這匹馬，他在此久住，必知水勢，就騎着他做個船兒過去罷。”三藏無奈，衹得依言，跨了剗馬。行者挑着行囊，到了澗邊。
衹見那上流頭，有一個漁翁，撐着一個枯木的筏子，順流而下。【證道本夾批：竜馬亦能過澗，然何如此筏之妙？】行者見了，用手招呼道：“那老漁，你來，你來。我是東土取經去的，我師父到此難過，你來渡他一渡。”漁翁聞言，即忙撐攏。行者請師父下了馬，扶持左右。三藏上了筏子，揪上馬匹，安了行李。那老漁撐開筏子，如風似箭，不覺的過了鷹愁陡澗，上了西岸。三藏教行者解開包袱，取出大唐的幾文錢鈔，送與老漁。老漁把筏子一篙撐開道：“不要錢，不要錢。”【李本旁批：如今做官的倒要錢。】嚮中流渺渺茫茫而去。三藏甚不過意，衹管合掌稱謝。行者道：“師父休致意了。你不認得他？他是此澗裏的水神。不曾來接得我老孫，老孫還要打他哩。衹如今免打就彀了他的，怎敢要錢！”那師父也似信不信，衹得又跨剗着馬，隨着行者，徑投大路，奔西而去。這正是：廣大真如登彼岸，【證道本夾批：此不過小小彼岸耳，然卻是第一番津筏，不可忽過。】誠心了性上靈山。同師前進，不覺的紅日沉西，天光漸晚，但見：
淡雲撩亂，山月昏蒙。滿天霜色生寒，四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊，落霞明處遠山低。疏林千樹吼，空嶺獨猿啼。長途不見行人跡，萬裏歸舟入夜時。
三藏在馬上遙觀，忽見路旁一座莊院。三藏道：“悟空，前面人傢，可以藉宿，明早再行。”行者擡頭看見道：“師父，不是人傢莊院。”三藏道：“如何不是？”行者道：“人傢莊院，卻沒飛魚穩獸之脊，這斷是個廟宇庵院。”
師徒們說着話，早已到了門首。三藏下了馬，衹見那門上有三個大字，乃“裏社祠”，遂入門裏。那裏邊有一個老者，頂挂着數珠兒，合掌來迎，叫聲“師父請坐。”三藏慌忙答禮，上殿去參拜了聖象，那老者即呼童子獻茶。茶罷，三藏問老者道：“此廟何為‘裏社’？”老者道：“敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人傢，共發虔心，立此廟宇。裏者，乃一鄉裏地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、鼕藏之日，各辦三牲花果，來此祭社，以保四時清吉、五穀豐登、六畜茂盛故也。”三藏聞言，點頭誇贊：“正是離傢三裏遠，別是一鄉風。我那裏人傢，更無此善。”老者卻問：“師父仙鄉是何處？”三藏道：“貧僧是東土大唐國奉旨意上西天拜佛求經的。路過寶坊，天色將晚，特投聖祠，告宿一宵，天光即行。”那老者十分歡喜，道了幾聲“失迎”，又叫童子辦飯。三藏吃畢，謝了。
行者的眼乖，見他房檐下，有一條搭衣的繩子，走將去，一把扯斷，將馬腳係住。那老者笑道：“這馬是那裏偷來的？”行者怒道：“你那老頭子，說話不知高低！我們是拜佛的聖僧，又會偷馬？”老兒笑道：“不是偷的，如何沒有鞍轡繮繩，卻來扯斷我曬衣的索子？”三藏陪禮道：“這個頑皮，衹是性燥。你要拴馬，好生問老人傢討條繩子，如何就扯斷他的衣索？——老先，休怪，休怪。我這馬，實不瞞你說，不是偷的：昨日東來，至鷹愁陡澗，原有騎的一匹白馬，鞍轡俱全。不期那澗裏有條孽竜，在彼成精，他把我的馬連鞍轡一口吞之。幸虧我徒弟有些本事，又感得觀音菩薩來澗邊擒住那竜，教他就變做我原騎的白馬，毛片俱同，馱我上西天拜佛。今此過澗，未經一日，卻到了老先的聖祠，還不曾置得鞍轡哩。”那老者道：“師父休怪，我老漢作笑耍子，誰知你高徒認真。我小時也有幾個村錢，也好騎匹駿馬；衹因纍歲迍邅，遭喪失火，到此沒了下梢，故充 為廟祝，侍奉香火。幸虧這後莊施主傢募化度日。我那裏倒還有一副鞍轡，是我平日心愛之物，就是這等貧窮，也不曾捨得賣了。纔聽老師父之言，菩薩尚且救護，神竜教他化馬馱你，我老漢卻不能少有周濟，明日將那鞍轡取來，願送老師父，扣背前去，乞為笑納。”三藏聞言，稱謝不盡。早又見童子拿出晚齋，齋罷，掌上燈，安了鋪，各各寢歇。
至次早，行者起來道：“師父，那廟祝老兒，昨晚許我們鞍轡，問他要，不要饒他。”說未了，衹見那老兒，果擎着一副鞍轡、襯屜繮籠之類，凡馬上一切用的，無不全備，放在廊下道：“師父，鞍轡奉上。”三藏見了，歡喜領受，教行者拿了，背上馬看，可相稱否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。有詩為證，詩曰：
雕鞍彩晃柬銀星，寶凳光飛金綫明。
襯屜幾層絨苫迭，牽繮三股紫絲繩。
轡頭皮札團花粲，雲扇描金舞獸形。
環嚼叩成磨煉鐵，兩垂蘸水結毛纓。
行者心中暗喜，將鞍轡背在馬上，就似量着做的一般。三藏拜謝那老，那老慌忙攙起道：“惶恐！惶恐！何勞致谢？”那老者也不再留，請三藏上馬。那長老出得門來，攀鞍上馬，行者擔着行李。那老兒復袖中取出一條鞭兒來，卻是皮丁兒寸札的香藤柄子，虎筋絲穿結的梢兒，在路旁拱手奉上道：“聖僧，我還有一條輓手兒，一發送了你罷。”那三藏在馬上接了道：“多承布施！多承布施！”
正打問訊，卻早不見了那老兒，及回看那裏社祠，是一片光地。衹聽得半空中有人言語道：“聖僧，多簡慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩薩差送鞍轡與汝等的。汝等可努力西行，卻莫一時怠慢。”慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：“弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉達菩薩，深蒙恩佑。”你看他衹管朝天磕頭，也不計其數，路旁邊活活的笑倒個孫大聖，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道：“師父，你起來罷，他已去得遠了，聽不見你禱祝，看不見你磕頭。衹管拜怎的？”長老道：“徒弟呀，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，衹管哂笑，是何道理？”行者道：“你那裏知道，象他這個藏頭露尾的，本該打他一頓，衹為看菩薩面上，饒他打盡彀了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝、太上老君，我也衹是唱個喏便罷了。”三藏道：“不當人子！莫說這空頭話！快起來，莫誤了走路。”那師父纔起來收拾投西而去。
此去行有兩個月太平之路，相遇的都是些虜虜、回回，狼蟲虎豹。【證道本夾批：不可無此點綴。】光陰迅速，又值早春時候。【證道本夾批：春。】但見山林錦翠色，草木發青芽；梅英落盡，柳眼初開。師徒們行玩春光，又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀，山凹裏，有樓臺影影，殿閣沉沉。三藏道：“悟空，你看那裏是甚麽去處？”行者擡頭看了道：“不是殿宇，定是寺院。我們趕起些，那裏藉宿去。”三藏欣然從之，放開竜馬，徑奔前來。畢竟不知此去是甚麽去處，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言先天真一之氣來復，為修命之本，倘立志不專，火功不力，則懦弱無能，終不能一往直前，臻於極樂。故此回示人以任重道遠，竭力修持之旨。
“行者伏侍唐僧西進，正是臘月寒天，朔風凜凜，滑凍凌凌，走的是些：懸崖峭壁崎嶇路，疊嶺層巒險峻山。”俱形容西天路途艱難，而平常腳力不能胜任之狀。蓋修行大事，功程悠遠，全要腳力得真，腳力之真全在深明火候，火候明而腳力真，腳力真而火候準。“蛇盤山”，蛇為火，言火候層次之麯折；“鷹愁澗”，鷹利爪，喻冒然下手之有錯。不知火候，冒然下手，便是假腳力，其不為蛇盤山、鷹愁澗所阻者幾何？“澗中孽竜將白馬一口吞下，伏水潛蹤”，信有然者。何則？真正腳力潛修密煉，步步着實，不在寂滅無為，一塵不染。倘誤認寂滅無為即是修道，此乃懸空妄想，安能上的西天見得真佛？豈不遷延歲月枉勞心力乎？“行者道，你忒不濟不濟，又要馬騎，又不肯放我去，似這般看着行李，坐到老罷。”此等法言，真足為行道不力，着空執相者之一鑒，仙翁慈悲，何其心切？
“空中諸神叫曰：‘我等是觀音菩薩差來一路神祗，特來暗中保取經人者。”曰觀音，曰神祗，曰暗保，以見金丹之道，靜觀密察，神明默運，步步着力，而不得以空空無為為事也。衆神是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、護駕伽藍、各各輪流值日。此等處，數百年來誰人識得？誰人解得？若不分辨個明白，埋沒當年作者苦心。此回妙旨，是仙翁撥腳力之真，真腳力之所至，即火候之所關，行一步有一步之火候，行百步有百步之火候。金丹之道，功夫詳細，火候不一。“大都全籍修持力，毫發差殊不作丹。”紫陽翁深有所戒，《火記》不虛作，演《易》以明之。”《參同契》早有所警，“一毫之差，千裏之失。”提綱“蛇盤山諸神暗佑”者，即此火候之謂。“六丁六甲”者，木火也；“五方揭諦”者，五行也；“四值功曹”者，年月日時也；“護駕伽藍”者，護持保駕也。總言腳力真資，火候功程，毫發不可有差。“觀音差”者，非靜觀密察而火候難準也。蓋火候之真，全在腳力之實，無腳力而火候難施，故諸神暗佑。
在收白馬之時，但收真腳力，須要有剛有柔，知進知退，若獨剛無柔，躁進無忌，便是以意為馬，而意馬不能收繮。故“行者與孽竜相鬥，那竜不能抵敵，躥入水內，深潛洞底，再不出頭。使出翻江攪海神通，孽竜跳出洞，變水蛇鑽入草窠，並沒影響。”原其故，皆由衹知有己不知有人，專倚自強之故。“喚出土地，問那方來的怪竜，搶師父白馬吃了？”說出“師父”二字，則是禮下於人，必有所得時也。故二神道：“大聖自來是不伏天不伏地的混元上真，幾時有師父來？”是言其傲性自勝，衹知有己不知有人也。行者說出觀音勸善，跟唐僧取經拜佛因由，這纔是回光返照，以己合人，修行者真腳力在是。所謂謙尊而光，卑而不可踰者也。
二神道：“澗中自來無邪，衹是深陡寬闊，徹底澄清，鴉雀飛過，照見自己形影，便認作同群之鳥，往往誤投水內。”是言其着空守靜之士，悟得一己之陰，便以為千真萬真，不肯進步，以此為止，到得年滿月盡，方悔從前之差，終歸大化，其與鴉雀水中照見形影，認作同群，誤投水中，自喪其命者何異？此其所以為鷹愁陡澗。陡者，至危至險，最易陷人也。仙翁恐人錯會提綱“意馬收繮”字樣，以竜馬為意，以收竜馬為“意馬收繮”，入於着空定靜之門戶，故演出此段公案，以示意之非道也。何則？自古神仙雖貴乎靜定，然靜定不過是學人進步之初事，而非真人修道之全能。說出觀音菩薩救送孽竜，“衹消請觀世音來、自然伏了。”聞此而可曉然悟矣。倘以竜馬為意，則觀音救送時已是收繮，何以又在鷹愁澗作怪？又何以復請觀音菩薩來降？此理顯然，何得以竜馬為意？若識得竜馬非意而伏竜，則意馬可以收繮；若誤認意馬是竜而伏意，則意馬不能收繮。意馬之收繮與不收繮，總在觀音伏竜處點醒學人耳。蓋觀音救送孽竜，是叫人在修持腳力上，先究其理之真，而韜明養晦；今請觀音來伏孽竜，是叫人於腳力修持處，實證其知，而真履實踐。然其所以修持腳力之真，以柔弱為進道之基，而非空空無物之說；以剛健為力行之要，而非勝氣強製之意。是在有己有人，不失之於孤陰，不失之於寡陽，神光默運，順其自然，是得腳力之真者。“請觀音菩薩自然伏了”，一句瞭瞭。
及菩薩來，“行者道：‘你怎麽生方法兒害我？’菩薩道：‘若不如此拘係你，你又誑上欺天，似從前撞出鍋來，有誰收管？須是這個魔頭，你纔肯人瑜伽之門。”讀者至此，未免疑菩薩恐行者復有鬧天宮之事？故賜金箍魔之；或疑是行者因自己有魔頭，而分辯之。皆非也。此等語正為收伏竜馬而設，其言在此，其意在彼。蓋“誑上欺天，似前撞禍”，是知有己，不知有人，專倚自強也；“須是這魔頭，纔肯入我瑜伽之門”，不倚自強而知有人矣。
菩薩說出那條竜是奏過玉帝討來，為取經人做個腳力，凡馬不能到得靈山。“須是這個竜馬，方纔去得。”觀此而益知竜馬非意，若以竜馬為意，是欲以凡馬到靈山，烏可能之？“使揭諦叫一聲玉竜三太子，即跳出水來，變作人相，拜活命之恩。”玉竜三太子即前解《乾》之三爻，其辭“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”此仙翁揭示靜觀內省，日乾夕惕，大腳力之妙諦，猶雲不如是不足以為腳力也。小竜道：“他打駡，更不曾提出取經的字樣。”菩薩道：“那猴頭專倚自強，那肯稱贊別人。”不提取經字樣，便是專倚自強；不肯稱贊別人，便是無有真腳力。既無真腳力，即不得為取經人；即不為取經人，而欲取經難矣。然則取經須賴真腳力，欲有真腳力，須要屈己求人。處處提出取經字樣，不必專倚自強，而腳力即是，不必更嚮別處尋腳力也。
又曰：“‘今番前去還有歸順的，若問時，先提起取經來，卻也不用勞心，自然拱伏’，行者歡喜領教”。夫修真成敗全在腳力，腳力一得，從此會三傢、攢五行，易於為功。然其要着，總在於提出“取經”字樣，不提出“取經”字，仍是意馬未收繮局面，雖有腳力，猶未為真。不但三傢難會、五行難攢，即後之千魔萬障如何過得？所以後之唐僧四衆所到處，必自稱上西天拜佛取經僧人。此等處係《西遊》之大綱目，不可不深玩妙意。其曰：“還有歸順的，提起取經字，自然拱伏。”良有深意，此乃天機，若非明造化而知陰陽者，孰能與於斯？若有妙悟者，能不歡喜領受乎？
“摘了小竜項下明珠”，是不使妄用其明，有若無，實若虛也。“柳枝醮出甘露，在竜身上拂了一拂，吹口仙氣即變作原來的馬匹毛片。”柳枝者柔弱之木，甘露者清淨之水，是明示人以柔弱清淨為本，日乾夕惕為用，一氣成功，而不得少有間斷也。觀於竜變為馬，可知金丹之道以竜為意，而非以意為竜。小竜吞馬匹者，不用其意也；小竜變馬匹者，藉意配竜也。竜也、馬也、意也，惟有神觀者自知之。
“行者扯住菩薩不放，道：‘我不去了！我不去了！似這等多磨多折，老孫性命也不能保，如何成得動果？我不去了！我不去了。”’是豈行者不去，特以寫修行而無真正腳力者，俱因多磨多折，中途自棄，不肯前進者比比皆然。數道幾個不去，正示人不可不去也。菩薩再贈一般本事，將楊柳摘下三葉，變作腦後三根救命毫毛，叫他若到無濟無涯處，可以隨機應變，救得急苦之災。噫！三葉柳葉變三根毫毛，毛是何毛，毛在腦後又是何意？若不打透這個消息，則不能隨機應變，終救不得急苦之災也。蓋木至於柳則柔矣，葉至於柳葉則更柔，物至於毛則細矣，毛至於毫毛則更細，放在腦後藏於不睹不聞之處也。總而言之，是叫再三觀察，剛中用柔，於不睹不聞至密之處，心細如毛，隨機應變也。
“上流頭一個漁翁，撐着一個枯木筏子，順水而下。”木至於枯，則無煙無火而真性出。“從上流頭順水流下”，順其上善之本性，而不橫流矣。“行者請師父上了筏子，不覺的過了鷹愁陡澗，上了西岸。”此西岸乃性地之岸，何以見之？鷹愁澗為收竜馬之處，竜為性，得其竜馬，即見其本性，腳踏實地，非上了性之西岸而何？故曰“廣大真如登彼岸，誠心了性上靈山。”其不言命者，竜馬不在五行之列，而為唐僧之腳力也。
“菩薩差山神土地，送鞍轡鞭子。”山神比心，土地比意，本傳中山神土地，皆言心意。此心此意，為後天幻身之物，而非先天法身之寶。竜馬自玉帝而討，秉之於天；鞍轡藉山神土地而送，受之於地。則是心意衹可與腳力以作裝飾，而不能為腳力進功程。故曰你可努力而行，莫可怠慢也。乃唐僧肉眼凡胎，以此為神道，是直以後天之心意為神道，認假作真，望空禮拜，有識者能不活活笑倒乎？彼有猶誤認蛇盤山為小腸，鷹愁澗為腎水，小竜為腎氣者，都該被老孫打他一頓棒。
詩曰：
大道原來仗火功，修持次序要深窮。
鑒形閉靜都拋去，步步歸真莫着空。】
【悟一子曰：太白真人歌曰：“竜從婊火裏出，虎嚮水中生。”就一身之坎離而言，明陰中有陽，陽中有陰，陰陽顛倒之義也。心為離，屬陽，為竜，離中之陰，則虎也；腎為坎，屬陰，為虎，坎中之陽，則竜也。惟能伏虎，則離中之真水下降而從竜；惟能降竜，則坎中之真火上蒸而就虎。此謂水火既濟而坎離交姤，內煉工夫，首先下手之要着也。
前回伏虎工程，己在山中收得，此回降竜作用，自須水裏尋來。“蛇盤山”，狀內臟之盤結；“鷹愁澗”，喻易溺之險津。“孽竜忽出吞馬，忽潛無蹤”，見潛躍之難測，而未降之猙獰；“老孫忍不住燥暴，嗔師父膿包”，見製服之有方，而畏阻之無益。“奉觀音，遣金神暗佑”，明靜觀默察，見保守之宜先；“撩虎皮，叫泥鰍還馬”，須持躬蝘視，宜駕禦之毋弛。“兩個一場賭鬥”之形，子午二時交會之候。
“三藏道：‘你前日打虎時，曾說有降竜伏虎手段，今日如何便不能降他？’”此處明提降竜一節，與前回伏虎緊緊對照。“行者到澗邊，翻江倒海，攪得似九麯黃河泛漲。那孽竜在深澗，坐臥不寧。”蓋欲降而靜之，必先激而動之，即道訣中所謂“脅腹腰麯緑，黃河水逆流”。乃擊運之法，正降竜之要着也。否則，任其潛躍，則竜從水出，不從意轉而聽吾令，何以能助助吾之道耶！惟乾乾不息，常動常靜，方能降得真竜。倘鑽入草中，全無影響，便是腳跟歇息，不能前進矣。故必得一番誠心根究，尋其蹤跡下落，不容順其所之，戕害真機。此猴王所以急得念咒，而土地說出澗中利害也。
稱“鴉雀不敢飛過，因水清照見自己形影，便認做同群之鳥，往往誤投於水內。”明人不識水中有真竜而降之，乃反視水為無礙而溺之，正猶鴉雀無知，況影為群，而誤投喪命也。天設陡澗，插翅難飛、中有驪珠，急宜探齲如何下手？運之以意，緊攀竜角，重任遠緻。吞白馬，則意化為竜；變白馬，則竜化為意。隨意為變化，而竜性馴服，從心所欲矣。故見弼馬溫而控縱自如。然則伏虎必先伏凡虎，而真虎現。真虎無形，就猿為形。前回之殺虎，而剝虎皮為衣服是也。降竜必先降如竜，而真竜出。真竜無相，因馬為相。此回之吞馬，而變原馬之毛片是也。特此竜虎在一身之內，築基煉已而已。若欲配外五行而成大道，則必以申猴為虎，以亥豬為竜。不可泥文執象，錯認竜虎，而盲修瞎煉也。
行者何以未能降竜，而藉揭諦往請菩薩？蓋竜為剛健之物，必以柔道臨之。稍涉燥迫，其性愈張，非觀音自在之道，不能馭也。即如前之伏虎，賴有自在之花帽以範圍之也。故行者一見菩薩，便提花帽之法為製我之魔頭，孽竜亦指行者為魔頭，而總不能出自在之範圍也。然降伏猖狂，由於自在；而嚮往靈山，必須作為。菩薩說出“須是得這個竜馬，方纔去得”。見自此，方纔為健行之起腳也。叫出小竜來，道：“我曾問你何曾說出半個‘唐’字？”意妙哉！不識取經之來歷，到此田地，即為止境，識得取經之本旨。過此涯岸，都是前程。
菩薩道：“那猴頭專倚自強，那肯稱贊別人。”說者謂不能虛已，為學道之魔頭；或謂行者倚自己急燥之勇，何肯贊他人自在之智，俱非也。此一段，乃仙師示人大道之秘要，為金針暗渡之妙法也。《道藏》萬卷，止言玄關牝戶。老子曰：“玄牝之門，是謂造化根。”明陰陽往來開鬥之機也。交合綿續，根底出入，非天地之根而何？或以口鼻心腎為玄牝者，是涉形相，不可以雲“若存”也。董思靖曰：“神，氣之要會。”曹道衝曰：“玄者，杳冥而藏神；牝者，衝和而藏氣。”俞玉吾謂：“坎離兩穴，妙合二土。混融神氣，不落名相。”斯近是矣。噫！內練之妙，已盡於此。然皆就一身而言也。正如鴉雀過澗，見影為群，未免誤投畢命。深為可惜！故真人曰：“莫執此身雲是道”，此“猴頭專倚自強”之誤也。又曰“認取他鄉不死方”，此“那肯稱贊別人”之是也。
下文雲：“今番前去，還有歸順的。先提起‘取經’的字來，不用勞心，自然拱服。”深明勞心之非可言道，歸順之方可取經也。勞心為獨修一物，歸順為攢簇五行。非懸空思想而得，是真實集義而生也。“菩薩摘下小竜明珠，吩咐用心，‘功成然後超凡，還你金身正果。’”言自今以後，弗得自用其明，而努力加功，方纔成就，切莫退悔之意。
最妙者，又在“行者扯住菩薩不放”，道四個“我不去了”，何也？降竜伏虎，止是一身坎離。算得築基煉己，仍國凡人，何能了命出世？故曰：“西方這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？我不去！我不去！”正逼起下文三傢相見入共去之妙也。菩薩一篇勸勵之語，句句都是正言，並無譬喻。“又贈一般本事，摘下柳葉，變三根救命毫毛。”甚深微妙！了性謂之前三，乾之內爻也；了命謂之後三，乾之外象也。前三後三，總是一般，直到六爻純乾，成就真金不壞，方為了當。然行者又以後三為了性，真變化莫測而循環無端者矣。此纔是大慈大悲度世釋厄之本旨也。
行者同唐僧行到澗邊，見上溜漁翁撐栰而渡。此一有底船渡凡僧，而超凡了性；末後凌雲渡接引佛撐船以渡，方是無底船渡聖僧，而大聖了命。故曰：“廣大真如如登彼岸，誠心了性上靈山。”是了性之彼岸，非了命之彼崖。到裏社門投宿，受護法之馬鞍，送虎筋穿結一稍。所乘者竜，所策者虎，正當上路時候，故曰：“菩薩送鞍轡與你的，可努力西行，切莫怠誤。”說者謂心猴歸正，意馬收繮，此事便有七八分了。乃僅窺心意之障礙，而未跡性命之堂奧者矣！便是“肉眼凡胎，叩謝不了，誤了多少前程，活活笑倒大聖”也！此等藏頭露尾情節，最易誤人，故曰：“本該打他一頓子。”今分明解說，在亂堆中揀出寶貝，請諸人共拾取，料不吃老孫金箍棒。】
【張含章《通易西遊正旨分章註釋》批語：
此回明既聞正法，急宜努力修持，不可因循怠惰，竜馬之喻意深哉。
衹要能成正果，不妨以悟空而師凡僧，以玉竜而變白馬，世之執拗矯強而欲有成者，讀此可悟矣。】
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【选集】西遊記 |
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| 序 | 西遊原旨讀法、新說西遊記總批 | | 第一回靈根育孕源流出心性修持大道生 | 第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神 | | 第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 | 第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧 | | 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 | 第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 | | 第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 | 第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 | | 清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本 | 明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條 | | 第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 | 第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 | | 第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬 | 第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 | | 第十四回心猿歸正 六賊無蹤 | 第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 | | 第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 | 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪 | | 第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔 | 第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經 | | 第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 | 第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔 | |
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