从这个故事里面我们可以看到“忠恕之道”在实际当中意味着什么？“忠恕之道”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，丁龙就是这么做的。另外一点，特别重要的是，我们的传统文化，不只是存在于《论语》《孟子》等等经典中，主要的是存在于我们中国人祖祖辈辈的实际生活中间，这是实实在在的中国人的传统。他可以不认字，但他祖祖辈辈都知道这个是“忠恕之道”：我们中国人就要这样子做人，这样来待人，人家有困难你要帮人家。这是实实在在的中国的传统。我们要了解我们的国学也好，了解我们的中国传统文化也好，要从这个地方去了解；我们要继承和发扬，也要从这个地方去继承和发扬，不只是停留在书本上。读经是很重要的，我们经历很长一段时间，没有重视自己的传统文化，特别是年轻人基本上没有读过经典，没有了解，所以现在要提倡，这是非常重要的。但我还要说，不要只停留在读经上，更重要的是在现实生活中我们要发扬这种精神，我们来宣扬和提倡，身体力行去传承和发展。其实只要我们比较留心的话，就会发现在我们身边，在我们社会里面，这样的事例是很多的。
我举一个例子，前一段我在报纸上看到一个报道，说的是一位出租车司机给老太太开专车的事，这位司机名字叫魏勇。有一位老太太要做透析，这个透析很麻烦，隔几天要去一次，还不能空腹。老太太每次去医院，早上起来叫一个出租车，到半道上找个餐厅买点早点，在车上吃。这一天也不知道排队还是什么原因，买早点时间长了一点，那位司机等得不耐烦了，也不等老太太回来，就开车跑了。老太太回来，没有办法，在路边发愁。这时候魏勇的妻子（他俩合开一辆车）正好路过这里，问清楚了是怎么回事，就说我送你去医院吧，把她送到了医院。然后魏勇想，以后老太太要再遇到这样的事怎么办呢？他们就把这个老太太去医院的事包了，说哪一天去医院，只要打个电话，就去把她送到医院。后来看到医院排队、挂号时间很长，他为了让老太太节省时间，节省精力，又说一早就送她头一个去挂号，六点钟以前就到她家门口，头一个挂号，做完透析就回去。时间一长，她的病友都羡慕她，说她有“专车”接送。就这样坚持了九年，一次没有断过。有一次魏勇全家去北戴河休假，定好了一个礼拜，全家一起去。但是去了两天，为了第三天要送这位老太太去医院，魏勇自己一个人回北京了。而且九年之内，出租车换了好几代，车费也涨了几次价，他也没有问老太太多要钱。我觉得魏勇这样的行为和丁龙的行为可以说是一脉相承。是不是“忠恕之道”的表现？我想也是。我相信魏勇未必知道这个是“忠恕之道”，他也不会读过《论语》，但是我想，这实际也是一个传统，还是“百姓日用而不知”。我们要更好去宣扬，更好去学习，让这个更自觉起来，发扬光大，这是非常重要的。这样的事在我们身边也可以看到，我们可以去学习，中心思想就是“心中要有他人”。你可以做这样的事情，也可以做那样的事情，但是有一条，“心中要有他人”。如果你是只要自己高兴就好，那和传统就不沾边了。
第三个问题是“行己有耻”。知荣辱，有所不为，就是我们要有羞耻心。羞耻心就是有道德的是非善恶观念，以不道德不正当的言行为耻。“行己有耻”就是不做那些使自己蒙羞受辱的事。
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）就是说，只用法制刑罚治理国家，百姓可以不犯罪，但他只是害怕，没有羞耻心。而用道德教化，则可以使百姓有羞耻心，有了羞耻心之后，他就会自觉走上正道，为了自己的人格和荣誉，自己约束自己。如果这件事是可耻的，是会降低人格的，那么即使有条件，有好处，也不做这个事，这就是“有耻且格”，所以一言一行要知耻。
这里要谈到一个问题，我们讲道德，不是别人要你做而做，道德要从出自内心，以讲道德为荣，不讲道德为耻，这个才是真正的一种道德。
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