经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第18節：之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(4)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　然後我爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說"見賢思齊，見不賢則內自省"。
　　你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你就要反省一下，你會不會跟他一樣不好，所以他也是你的老師，因為可以讓你反躬內省。
　　有些朋友經常問我，說你到底是什麽時候整個背誦下來《論語》的？我可以誠實地說，到現在我也不能背誦全部《論語》。
　　因為我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化進生活的，所以我從來沒有覺得《論語》是艱深的、遠離現實的，需要我去敬畏、去費很大的力氣琢磨的，我總覺得它對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。
　　所以我特別想和大傢分享一個經驗，小孩子對形式感一旦産生逆反，那麽內容就再也不能進入他的生活。
　　其實任何一種健康的文化，都有助於生命的成長，所以尊重成長本初的規律，讓孩子在遊戲中自然而然地進入，這纔是我們傢在我小時候給我的最好的教育。
　　用仁心溫暖世道曾經有人跟我說，日本當局在研究我的那兩本"心得"，說要從中看出中國未來的政治走嚮，我當時嚇了一跳。
　　日本人真了不起，能從中看出中國未來的社會政治發展方向。
　　也許是他們在"上綱上綫"，也許也不無道理。
　　但我並不關註這些，我們都知道儒傢有一個"修身、齊傢、治國、平天下"的人生境界，我目前關註的僅僅是"修身"這兩個字。
　　我們的生活，已經無比遼闊地嚮外拓展，但我們缺少一種內心的復歸。
　　今天的科學技術日新月異，想知道的事情，用Google一搜，幾萬條就出來了。
　　但我們卻沒有一個心靈的搜索引擎，不知道就在當下，就在此際，我們最真心想要的是什麽。
　　不要說相比於兩千五百年以前，就僅僅相比於半個世紀之前，我們的物質選擇都已經極大地豐富了，但是豐富一定能帶來幸福嗎？可以說，對於有準則的心靈來講，豐富的選擇是一種享受；但對於沒有準則的心靈來講，越是豐富就越是災難，因為他會為選擇而選擇，陷入不斷的忙碌中，但始終沒有目標。
　　黎巴嫩的詩人紀伯倫說："我們走得太遠，以至於忘了為什麽而出發。
　　"我們其實總是在一次次地重複，但是不知道依據在哪裏。
　　從這一點來講，復歸內心，重新發現自己，這是我做"心得"闡發的唯一目的。
　　我所做的不是對《論語》的解讀，也不是對《莊子》的註釋，我所做的無非兩個字，叫做"心得"，一心有一心所得，千心萬心，衹要用心，皆有所得。
　　這樣的一種心得，其實無所謂正確與否，我不提供任何答案，衹提供一種感知的方式。
　　我不提供任何的結論，衹提供一個開始。
　　我不是以一個學者的身份講《論語》、《莊子》，因為作為學者，我的研究領域是影視傳媒；我衹是作為一個普普通通的中國人，我所完成的是對文化基因的喚醒，而不是任何知識、道義的灌輸。
　　而這樣的一種基因是存活在我們心裏的，比如今天你走在中國的農村，他們鄰里之間的關係，待人接物的方式，不經意間流露出來的那種善意，一定是和儒傢思想有默契、有關係的。
　　這就是文化基因，它不一定要讀了書才能到達。
　　從這個意義上來講，我想所謂的"治國、平天下"這樣的一些遠程的理想，都不是我想討論的；我想說的就是在一個多元的、變化萬千、價值斷層的社會形態中，我們每個人如何從倉皇中找到鎮定，從變動中發現自我，於這樣的一種忙碌迷惑之中擁有更多輕盈和快樂，讓自己生活得更有效率。
　　如果能做到這一點的話，我覺得我的目的就達到了。
　　中國文化經歷了漫長的歷史，我們的文字經歷了很大的變化，我們的語言方式也跟以前完全不同了，但傳統文化的血液仍留在我們身體中。
　　血液之中，一定會有某種文化基因的存在。
　　上一個世紀，整個20世紀，中國的儒傢思想經歷過兩次全民性的顛覆。



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