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异国风情 》 名傢走世界:塞納河 萊蒙湖 》
第18節:格朗貝島,大墳島(4)
郭宏安 Guo Hongan
器官跳動得仿佛就要破碎”。1822年9月,他在維羅納會議上力主由法國單獨解决西班牙危機,年底,他被任命為外交大臣,旋即發動了西班牙戰爭,然而戰爭成功後,他卻因宮廷的鬥爭而“垮臺”了。他說:“我頭腦簡單,一切順諸天性,也因為我一無所圖,人傢就以為我無所不貪。今天,我已清清楚楚,我的不合群的生活乃一大錯誤。怎麽!您什麽也不想當?那就滾吧!一個人蔑視我們所崇拜的東西,他自以為有權侮辱我們的生活的平庸,我們就不要他。”不管他是一個什麽樣的人,他的這一番話確實說得好。1828年9月,他擔任駐羅馬大使,次年8月,他辭去了大使的職務。這是他最後一次擔任公職。七月王朝時期,夏多布裏昂仍然忠於波旁王室,曾兩次到國外晉見流亡的查理十世。第一次晉見是在布拉格,他寫道:“我一步步往上走,城市也在我下面漸漸展開。歷史的交織,人的命運,王國的毀滅,福音的意圖,紛紛涌上我的記憶,與我的個人命運的回憶混為一體:探索過一座座死去的廢墟之後,我又被召去目睹一座座活着的廢墟。”他已經斷定,他所從事的事業是一樁必定失敗的事業。然而他不悔,他帶着道義感的滿足堅定地朝着他的墳墓走去。忠也罷,愚忠也罷,他有着自己的信念。1841年,他結束了《墓中回憶錄》的寫作,他說:“1841年11月6日,我寫下這最後的話,我的窗子開着,朝西對着外國使團的花園:現在是早晨6點鐘;我看見蒼白的、顯得很大的月亮;它正俯身嚮着殘老軍人院的尖頂,那尖頂在東方初現的金色陽光中隱約可見:仿佛舊世界正在結束,新世界正在開始。”他决定,這部回憶錄將在他死後五十年公諸之於衆。1 8 4 4年,他出版了《朗西傳》,宣傳懺悔與苦修。1846年,他出了車禍,鎖骨骨折。從此,夏多布裏昂纏綿病榻,終於在1848年7月4日革命的槍聲沉寂下來的時候,告別了人世。他並不害怕死亡,因為他寫完了《墓中回憶錄〉》,他的“紀念碑完成了”,他說:“這對我是很大的寬慰,我覺得有人推我;我在船上訂了座位,船老大通知我一會兒就要上船了。”
這就是夏多布裏昂的“ 命運的形象”:生於風暴,死於風暴,從一座座死的廢墟走嚮一座座活的廢墟。憂鬱是他的靈魂,痛苦是他的感情,執拗是他的行動,他之所想和他之所為之間的差距造成了他的誇張。人們常常嘲笑他與拿破侖的並列,但是,拿破侖是政治上的寡人,他是文學上的君主,卻是一個不爭的事實。
我到格朗貝島去看他的墳墓,到聖馬洛去看他的出生地,到貢堡去看他度過童年的地方,到狼𠔌去看他隱居的房子,所懷的感情是尊敬。他在《墓中回憶錄》裏說:“我可以認為,在我身上,政治傢和作傢是不相上下的,這不是吹噓;但是,我認為國務活動的名聲分文不值;正因為如此,我才能加以談論。……。在我的兩種生活之間,唯一的區別是結果。我的文學生涯是圓滿的,産生了它應該産生的一切,因為它衹取决於我自己。我的政治生涯在其成功的途中突然中斷,因為它取决於別人。”他是清醒的。我在為《墓中回憶錄》(選)所寫的序文中曾經寫過這樣一段話,我並不認為這段話說得多麽好,但是我說不出更好的話了,我把它引在下邊,希望讀者不要認為我是如此的驕傲,竟然引用自己的話:“夏多布裏昂說:‘從本性上說,我是個共和派,從理智上說,我是個保王黨,從道義上說,我是個波旁派,如果我不能保留正統的君主製,比諸一個不知誰生下的雜種君主製,我更喜歡民主製。’這樣的表白無論真實與否,都有其動人之處,所以動人,乃是因為這是一個有思想、有感情、有想象力並且付諸行動的人常會面臨的窘境。比諸他的爵位,他更願意成就一個名聲;比諸他曾經崇拜的拿破侖,他更傾心於辛辛那提的農夫華盛頓;比諸金錢和地位,他更看重思想的自由和批評的權利。他的本性是獨立不羈,是自由,是懷疑,所以他是一個痛苦的詩人。他的理智是光宗耀祖,是傳統,是信仰,所以他是一位精神的衛道士。他的道義是尊卑有序,是忠誠,是正統,所以他是一位極端的政治傢。然而,本性、理智和道義常常是矛盾的,詩人、衛道士和政治傢三者的相遇使他成為一個極其復雜的人,並且畢生承受着內心衝突的折磨。”夏多布裏昂所以能夠“勇敢地”走嚮墳墓,是因為他能夠清醒地認識到他身上的矛盾。
我尊敬夏多布裏昂,正是因為他的清醒。
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【資料來源】上海三聯書店 |
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