中国经典 》 全本新注聊斋志异   》 封三娘      蒲松龄 Pu Songling

　　范十一娘，城祭酒之女[１].少艳美，骚雅尤绝[２].父母钟爱之，求聘者辄令自择；女恒少可。会上元日[３]，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”[４].是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间[５]，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注[６].女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”
　　十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致温婉[７]，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲[８]，虑致讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无知者。
　　时值重九[９]，十一娘羸顿无聊[１０]，倩侍儿强抉窥园[１１]，设褥东篱下[１２].忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦；然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑[１３]，是以不果来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［１４]，所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀[１５].病寻愈。订为姊妹，衣服履舄[１６]，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣[１７]，一少年丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。
　　封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。
　　后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻恻[１８]，讯十一娘兴居［１９].婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”
　　封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘；十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［２０]，绵绵不寐。视婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门地[２１]，何患无贵介婿［２２]；然纨袴儿，敖不足数［２３］。如欲得佳偶，请无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书[２４]，颇不参差。”昧爽，封即去，约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也［２５].”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，
　　曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。
　　封曰：“娘子何亦堕世情哉[２６]！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。
　　志若坚，生死何可夺也？“十一娘必不可。封曰：”娘子姻缘已动，而魔劫未消[２７].所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之[２８].“
　　十一娘方谋更商[２９]，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生[３０].十一娘愿缔永好，请倩冰也[３１].”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷注若此[３２]，仆不得十一娘，宁终鳏耳[３３].”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘之，嗼嗼不言[３４]，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼[３５].十一娘忿不食，日惟耽卧[３６].至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。
　　孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋[３７]，然悲丧[３８]，恨不从丽人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以故，始如梦醒。封惧漏泄[３９]，相将去五十里[４０]，避匿山村。封欲辞去，十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不如效英、皇[４１].”封曰：“妾少得异诀[４２]，吐纳可以长生[４３]，故不愿嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋[４４]，行而效者谁也？”封曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄[４５].凡修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症[４６]，作虎形立止，非其验耶？”
　　十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天[４７].今堕奸谋，命耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。
　　缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。“言已而逝，夫妻惊叹久之。
　　逾年，生乡、会果捷［４８］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，某绅以关节发觉[４９]，父子充辽海军[５０].十一娘始归宁焉。
　　据《聊斋志异》手稿本
　　“注释”
　　[１]城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
　　[２]骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
　　[３]上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下
　　元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为“中元”，即农历七月十五日。
　　[４]盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等宗教活动。
　　[５]随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指一般游览寺院。
　　[６]转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
　　[７]词致：言语情态。
　　[８］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
　　[９］重（ｃｈóｎｇ虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
　　[１０]羸（ｌéｉ雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
　　[１１]侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
　　[１２]东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
　　[１３]下眼觑：瞧不起。
　　[１４]飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
　　[１５]快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾诉。
　　[１６]履舄（ｘì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
　　[１７]更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
　　[１８]恻恻：心情忧伤。
　　[１９]兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
　　[２０]间（ｊｉàｎ见）阔：久别之情。
　　[２１]门地：犹“门第”，门户地位。
　　[２２]贵介：尊贵。介，大。
　　[２３]纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（ｓｈǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：”敖，倨也。“
　　[２４]相（ｘｉāｎｇ象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺文志》有《相人》二十四卷。
　　[２５]翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
　　[２６]世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
　　[２７]魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻上的劫难。
　　[２８]矫命：假托你的命令。
　　[２９]更商：再作商量。
　　[３０]“妾非毛遂”二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
　　[３１]倩冰：请托媒人。
　　[３２]眷注：关心，关注。
　　[３３]终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
　　[３４]嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
　　[３５]涓吉：选定吉日。
　　[３６]耽卧：卧床；嗜睡。
　　[３７]玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
　　[３８]（ｓè色）然：恨恨的样子。
　　[３９]漏泄：泄漏消息。
　　[４０]相将：相伴；相送。
　　[４１]效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
　　[４２]异诀：不同寻常的法术、秘诀。
　　[４３]吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
　　[４４]汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
　　[４５]华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
　　见《后汉书·华佗传》。差：比较。
　　[４６]厄逆症：气逆打嗝。
　　[４７]升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，指达到道家修持的最高境界。
　　[４８]乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
　　[４９]关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
　　[５０]充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原县境。



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