名山大川 》 國傢地理·神秘中國係列叢書：走近神秘高僧   》 新羅王子誓別新羅      佚名 Yi Ming

　　每年的農歷七月三十日，九華山的僧人們都要舉行盛大的佛事活動以紀念九華山的開山祖師，傳說中真人應化轉世為地藏菩薩的異國高僧——金喬覺（金地藏）。這一天，是他的誕辰日，也是他圓寂的日子。
　　神光嶺下，九華山佛學院的學僧們三步一拜，由山下的甘露寺一直拜到九華街南邊的肉身寶殿，從拂曉一直要拜到中午才能到達，對他們來說，這既是表達虔誠的一種方式，也是一項修煉。
　　這一天同樣是信徒們的節日。他們中的很多人千裏迢迢從世界各地趕來九華山，操着不同的語言，朝山敬香，祈願還願。
　　在朝拜的人群中，一個由韓國僧人帶領的朝拜團格外引人註目，他們帶來了自己家乡的祭品，用自己民族的語言嚮地藏菩薩祈禱平安。韓國前總統盧泰愚和夫人，也曾專程來到九華山拜謁地藏菩薩，盛贊他是中韓文化交流的金色紐帶。
　　是怎樣的一位神，能讓四方僧衆和來自世界各地的人們如此頂禮膜拜？從禪棲九華到肉身不腐，從金喬覺到地藏菩薩，千百年來，有關他的傳說紛亂雜陳，真偽難辨，是人是神，莫衷一是。
　　據史料記載，公元719年金喬覺渡海來華求學。他雲遊各地，輾轉千裏，來到青陽九華山修行，一千三百多年的時光流轉，歷史給我們留下的綫索模棱兩可。在九華山天台上面有一雙據說是金喬覺留下的腳印，於是我們登山前往查訪。
　　這雙腳印被僧人們認為是佛教的聖跡。這雙大大超出常人尺寸的腳印，真的是金喬覺留下的嗎？還是後人的偽刻？ 我們無法判斷。故事和傳說中通常夾雜着太多的臆測和附會。茫茫九華山煙雲縹緲，1 300年前的那個新羅僧人，他真的存在過嗎？
　　九華山北麓的老田吳村，是江南有名的千年古村。西漢時期吳氏始祖吳棟材棄官隱居於九華山，世代繁衍生息成為一大望族，俗稱“老田吳傢”。據當地吳氏後代說，在1 300年前，吳傢的祖先吳用之曾接待過一個來自異國的遊方僧人。
　　當年，一位異國僧人來到吳傢求宿。吳用之也是一位樂善好施的人，就請僧人到吳傢小祠堂裏住宿。吳用之每天給他送吃的喝的，天天不忘，日日準時。到第50天的時候，僧人說他要上山去了。吳用之就送他出老田吳村，一直送了好遠。在上山的路上僧人到一宿庵內寄宿一晚，第二天就上了九華山。
　　老人所說的異國僧人，就是金喬覺嗎？鎸刻在九華行祠碑文中已模糊不清的一首由金喬覺所作的七律《酬惠米》，似乎透露了他的身世：
　　棄卻金鑾衲布衣，浮海修身到華西。
　　原身自是酋王子，慕道相逢吳用之。
　　未敢扣門求他語，昨叨送米續晨炊。
　　而今飧食黃精飯，腹飽忘思前日饑。
　　唐代對外夷小國之王，一般稱做酋王，詩中的酋王子應該是金喬覺的謙稱。當年的吳用之不會知道，眼前這位風塵僕僕的異國僧人，竟是新羅王族；更不會想到日後他將成為萬衆膜拜的地藏菩薩。
　　一千多年的滄桑，幾乎所有與金喬覺有關的事物、遺跡都被神化了，真偽難辨。相傳金喬覺渡海來華，身邊帶着一隻白犬，在九華山化城寺，我們找到了那衹傳說中的白犬，從它身上已經完全看不出狗的樣子。 它的名字叫善聽（又稱地聽、諦聽），金喬覺轉世成為地藏王菩薩以後，他這衹白犬也就應身成了他的坐騎，九華山人又把它叫做獨角獸或四不像。
　　如今這衹傳說中的白犬已成為九華山民間的吉祥物。人們求諸僧人，為它開光，希望它能夠消災避邪，保佑平安。而它的主人金喬覺的身世仍然是一個歷史的謎團。
　　唐朝的時候，九華山有個大隱士叫費冠卿，他寫過一篇文章叫《九華山化城寺記》，在這篇文章裏頭有一段關於金喬覺的記錄。在化城寺藏經樓，我們終於找到了一段有關金喬覺來歷的記載：
　　看來，金喬覺確有其人。



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【資料來源】吉林文史出版社
《國傢地理·神秘中國》捲首語慧諤私取觀音像潮音洞靜坐思過觀音像留駐普陀
新羅礁與高麗道頭千年守望普陀山行走視點禪語慧心
妙善重振普陀苦心復興觀音道場“中興祖師”名留身後（1）“中興祖師”名留身後（2）
行走視點禪語慧心靈山開九華肉身捨利，佛國至寶
新羅王子誓別新羅金地藏證道九華無暇刺血書佛經癲大興廣結善緣
慈明僧撞鐘不止“站和尚”的明月清風第一尊比丘尼肉身菩薩（1）第一尊比丘尼肉身菩薩（2）
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