作家评传 》 駡最多的人和最多人駡的人--李敖 Most people curse curse most people - Li Ao   》 十、《一個預備軍官的日記》(2)      陳纔生 Chen Caisheng

　　軍中樂園是國民黨軍隊中特有的一種醜惡現象。從大陸過去的老兵，最小的也比李敖大六七歲，無妻無傢，也無錢成傢，生活單調枯燥，精神上的苦悶可想而知。作為一種肉體上的安慰，“軍中樂園”隨之産生。而他們每個月可憐的一點薪水也隨之揮霍殆盡。茶室中的妓女，大多都是臺灣當地一些生活無靠的女子，也有被拐賣而來的少女。　　李敖懷着對人口問題和軍中醜惡現象的敏感，在對軍中樂園的調查包括民間私娼的調查上做出了許多努力。且看他在幾則日記中的記錄：　　１９６０年３月２２日：晚與張福永及周毅先去參觀軍中樂園，２８號酷似光錦之妹，身材尚好，面露煩躁之色，三軍人挑撫之，毅言：“好像圓鍬，人可休息，工作器具不能休息。”丁忠大驚奇：“你也到這兒來？”一男專司時間登記欄，為一黑板，有電鈕三十多，又有許多兵圍與一輕佻者玩笑，打她屁股，她亦駡以詈辭。又訪“私窯子”，尋得二處，一處茅屋，有二少校及一上尉旁看其友在搞；一處在豬欄邊，老鴇伴之，周毅到處亂摸。欄上×號為妓女請假，“例假”也。　　１９６０年１０月２日：上午與鏡昌調查臺南市軍中樂園，二人倚樓梯抄寫，人多怪之，營妓亂搶帽子眼鏡，衹好逃出，香茶我不敢喝（茶票即月臺票二元）。３０號穿白衫白短褲，皮膚甚白。又同赴康樂街訪民間妓女戶，真想不到竟如此多，如此公開藐視民法第××條，如此多招牌與彩色廣告！甲級（三緑燈）不拉人，乙級（二緑）拉人甚兇，或以腳勾你褲腿或敲你胸問：“為什麽不要？”半裸而臥者有之，年幼十二、三歲者亦有之（每日至多衹能賣四次，多則不支）。此何等人間乎？感想極多，不詳記之矣。　　１０月４日：晚與鏡昌訪拔林軍中樂園，抄寫後歸。　　１２月５日：煙誘賈貴誠講樂園中事。　　１２月８日：他與國鈞逛書店，轉赴“逢緣妓女戶”，為一二層樓房，門口三藍燈，兩旁有紅底金字之聯：“逢聲作戲且喜千樽留醉意緣分相投莫笑一吻寄相思”。內部有許多平房，正在裝修之中，一個個天藍門，迷宮築法，約三四十間，妓女們有的搶李敖的煙斗，有的敲他的頭，要他來，他說：“卵叫壞了”，慌忙逃出。　　１２月２８日：在車中與九師老兵聊天，順便得一二軍中樂園史料。　　１９６１年１月１８日：恩偉言附近私窯子老鴇們以煙酒等賂軍中流氓，以足足之四十分鐘及氣功及藥物搞軍中樂園姑娘，使之畏而缺貨，尤其漂亮一點的皆懼不敢來，如是則私娼生意盛矣。　　此外，他還請在軍中的其他同學幫他抄錄軍中樂園的資料，如標語、規則等等。他都在日記中有詳細的記錄。　　在李敖眼中，無論營妓還是老兵，他們都是國民黨統治下的被損害者，都是受苦受難的中國人。他在日記中激憤地寫道：“人肉市場真可憐，老兵雛妓互相殘。買賣雙方皆弱者，如此軍中一樂園。”他想到，一個可憐的女孩子，淪落到每天接客五六十次，什麽“三民主義”、“國傢民族”，在他們的心中全無意義！如果自己是這個小姑娘，那麽，無論是誰統治，衹要能使自己少接幾個客人，自己就擁護它。什麽主義、領袖、國傢、責任、榮譽，都他媽的是騙人的，都是太遙遠的，對苦難者來說，都是狗屁、狗屁、狗屁，衹有鬼纔相信。　　他開始對自己調查的資料進行整理，並擬定了寫作題目。２６年後（１９８６年），在臺灣的妓女現象日趨嚴重的時候，他公開發表了長達四萬多字的調查報告《“軍中樂園”的血與淚》，揭露國民黨軍隊中老兵的精神苦悶，妓女的苦難和軍中的黑暗。文章資料之詳備，思想之尖銳，蓋其來有自也。　　李敖的目光是銳利的。他洞察到了臺灣社會最黑暗的一面。妓女現象對社會的影響和危害的確已成為臺灣當局長期以來難以去除的一塊心病。據資料統計，在六七十年代，臺灣的妓女人數不少於１５萬人。直到９０年代中期，臺灣的雛妓尚有６萬人，且數字仍在增加。１９９４年５月，臺灣“內政部”還專門在臺北主辦了“臺灣地區雛妓防治研討會”，其危害性由此可見。　　除了日記、書信的寫作外，李敖曾經製定過一係列的研究計劃，其中最突出的一點就是，他要做中國的“Ｈａｒｒｉｓ”或“Ｌａｗｒｅｎｃｅ”（按：勞倫斯）。他想要做一個能“救時弊、造新因”的新時代文人。寫就要寫新的，有轟動效應的內容，他在詩中寫道：“才華燦爛當傾倒，驚世駭俗度此生。”具體到個人的興趣，便是對ｓｅｘ文化諸問題的關註。早在大學時期，他就有“該作第二張競生”的願望（《十七天的日記》），從軍以後，他對性學方面的資料更感興趣，他說：“來日我或為中國之Ｈａｒｒｉｓ或Ｌａｗｒｅｎｃｅ正未可知也，要之，吾叛逆文人耳，語不驚國人世人誓不休，而在ｓｅｘ（按：性的內容）上着力最有效，我當讀英法文著作。”①“及於出路問題，我决定考‘考古人類研究所’，改攻人類學、民族學、民俗學以及於我之專業——性問題……”②李敖自視為一“叛逆文人”，而且在寫作上朝着一鳴驚人的方向發展，他選擇“ｓｅｘ”方面的題材，這也可以看出他當時寫作心理狀態的一個側面。他在給友人的信中說：　　我目前最有興趣的問題是和ｓｅｘ有關的一切事：家庭、戀愛、結婚、娼妓、人口……等社會性的問題，都是我所要選擇的，也許誠如你所說，這些都是經不起價值判斷的“小問題”，我想這種軒輊是很難一致的，我的看法正好跟你相反，我現在深信個人的力量是多麽小，個人這一生能對浩如煙海的社會的不合理與黑暗有一點點小改革，這就很不容易了，做了一件，再做第二件，總比大而無當一事無成的亂吵一輩子來得好。③　　這段自謙之語簡直不像是性情狂傲的李敖所說，但這正是他於苦難中在思想上打磨的結果。　　他的這種思想並非一時心血來潮。一方面，在大學時代他的畢業論文就是關於宋代婚姻方面的論題，關於婚姻的有關資料早已是他搜集的一項重要內容；另一方面則出自讀書中的啓發，在軍中，他曾閱讀了大量的中西方這方面的著作，如心理學、社會學等方面的內容；當然還有一個很重要的方面，就是在他內心深處潛意識中為排解性苦悶而對此類材料所産生的那種微妙的親和感，這些因素都促使他一次又一次地下决心要在這方面有所成就。　　在他的寫作計劃中，他曾擬下過許多題目，如《現階段男女關係的分析和調適》、《裸體畫問題》、《論強姦》、《中國殘忍史》、《論沒有拒姦的自由》、《張競生傳》、《中國性史》、《從〈性心理學〉（上）看中國歷史》、《中國歷史的性心理學研究》等等，從這些內容可以看出，儘管在他的潛意識中埋藏着難以自抑的性苦悶與性渴望的因素，但在他對社會及歷史上的性問題展開思考時，已經遠遠地超越了個人的表層體驗，而是真正地把它當作一種文化現象來考究了。由性趣而導致研究的興趣，不能不說是一種欲望的升華。通過這些活動，他緩解了過度的精神壓抑，那種心理學家常講的“利比多”的潛力亦有所歸縮，本能的要求亦得到相當的滿足，使其與周圍的環境能夠相融共存，成為鼓動高尚情緒的原動力，産生趨嚮莊重嚴肅的結局。李敖在１１月１９日給朋友的信中說：　　對“性”的問題的看法不正常，是我們這個民族的一大病癥。自古以來，我們的祖宗從來就未曾對性的問題有一個好辦法，禮法與道德的教條，並未給人們帶上正途，反倒招致了許多惡果；設想一個荒謬的貞節觀念害了多少人！一個畸形的審美觀念（如束胸、纏足、柔弱）害了多少人！一個野獸文學的作品（如“金瓶梅”、“肉蒲團”）害了多少人！……①　　他認為作為一個能“救時弊、造新因”的新時代的文人，應該把精力放在立言上（立德與立言是一類），應該從小問題做起，由小及大，以致對社會産生全面的影響。而他要解决的“小問題”便是與“性”有關的一切社會問題。他在日記中寫道：“一部分一部分來，先來個婚姻問題五年計劃。五年間專搞此問題，專攻此一係列、此一類之書。”②“昨曾與鬍、吳言我欲治心理學，夜讀性心理學益增此意，吾志已决，决心致力於ｓｅｘ之研究。潘序及赫理斯促成了我這種决定。”③李敖此一階段的思考便是他後來完成的一篇篇驚世駭俗的文章的雛形，如《中國小姐論》和中西文化論戰中的《論“處女膜整形”》等等。



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【資料來源】新華出版社
一、他嚮往“偉大驚人”(1)一、他嚮往“偉大驚人”(2)二、行為“古典”
三、神交梁啓超四、師從嚴僑(1)四、師從嚴僑(2)
五、暗戀羅君若六、失戀：“性的信仰的轉變”(1)六、失戀：“性的信仰的轉變”(2)
六、失戀：“性的信仰的轉變”(3)七、姚本師，“不拒麯木”八、鬍適：(1)
八、鬍適：(2)九、“偏要驚人過一生！”(1)九、“偏要驚人過一生！”(2)
十、《一個預備軍官的日記》(1)十、《一個預備軍官的日記》(2)十、《一個預備軍官的日記》(3)
一、他嚮往“偉大驚人”(1)一、他嚮往“偉大驚人”(2)二、行為“古典”
三、神交梁啓超四、師從嚴僑(1)四、師從嚴僑(2)
第   I   [II]   [III]   [IV]   頁

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