散文 》 抱住一把热情的腰：更衣记   》 第17节：假作真时真亦假      庄秋水 Zhuang Qiushui

　　周代贵族女性已经用假发来修饰自己的发型。副，是整件的假发，用丝线和铁丝把假发一缕缕地系住，制成一个半圆形的发套。编，则是用假发制成的发髻，可以辅助做出各种发型装饰。春秋时假发盛行。卫国的庄公在城墙上看到己氏的妻子头发甚美，就让人剃了去，用来装饰自己的妻子吕姜的头发。怪不得有人总结中国社会是暴力最强者说了算，居然连头发也不放过。
　　好好的人，顶着诺大的高髻，行走一定极不方便。我们一定也会像唐太宗一样询问："女人们发髻加高是什么原因呢？"近臣令狐德棻回答得十分讨巧："头在上部，地位高，发髻大些也有道理。"当高髻成为一种身份地位的象征之后，就出现了"借头"这么一个荒诞的说法。贫民百姓拜访高门，往往就说自己"无头"（没有假发），为了撑撑门面，所以要去向"有头"的人家"借头"。
　　但货真价实的美人，还是不屑于此种手段的。所以《诗经•鄘风》说："鬒发如云，不屑髢也。"髢，就是假发。
　　也因为假发流行，孳生了买卖头发的交易，便衍生出一段佳话。东晋陶侃少时家贫，同郡范逵举孝廉，投宿到陶侃家中，因为没有米粮招待客人，陶侃的母亲就剪下自己的头发，卖给做假发的人，换得数斛米，然后把柱子砍了做柴火，给范逵做饭。范逵非常感动，感慨："不是这样的母亲，生不出这样的儿子啊！"到了洛阳便替陶侃宣传。陶侃的母亲也成为古代"四大贤母"之一。
　　然而，这也说明一般人是不会轻易剪下头发的。市场上的假发供不应求，于是有人便想出用黑丝线来冒充假发。看来，造假之风确实由来已久啊。
　　假作真时真亦假
　　到了后齐，假发则完全替代了原生态的头发。一些妇女为了爱美，甚至剃掉自己的头发，来戴假发。《集异记》曰："后齐时妇人，皆剪剔以着家髻，而危邪之状如飞鸟。至于南面则髻心正西，始自宫内，被于四远。"宫廷首开时尚，遂成病态流行。强剃民女的头发为髢，在唐朝已经成为一种犯罪，可以弹劾甚至处以死刑。
　　据说杨贵妃就喜欢戴假髻，穿黄裙。天宝末年，京师童谣："义髻抛河里，黄裙逐水流。"安史之乱接踵而来，她果然在马嵬坡被高力士缢死，"一代红颜为君绝"。辽宋时期的女子仍有戴"花髻"的习俗。南宋临安民间婚嫁，男方向女方赠送的聘礼中就有花髻，有个好听的名目"催妆花髻"。
　　《金瓶梅词话》里多处写到西门庆的妻妾们在假髻上争风吃醋。第二十回里，李瓶儿嫁过来，检点带来的丰厚细软，"又拿出一顶金丝髟狄髻，重九两。因问西门庆：'上房他大娘众人，有这髟狄髻没有？'西门庆道：'他们银丝髟狄］髻倒有两三顶，只没编这髟狄髻。'就为这金丝的、银丝的，还是头发做的髻，女人们争个你死我活，因为这代表着你是什么身份，得了多少宠爱。
　　清代满族贵妇的假髻，在咸丰时发展出所谓的"大拉翅"，一直到民国七八年，发髻的式样开始变得平实简洁，只有所谓横S、竖S之别。幼年的张爱玲就曾经艳羡地看着对镜梳妆的妈妈暗暗发愿："我八岁要梳S头，十岁要穿高跟鞋"。民国十二年左右，短发风潮席卷要女权要革命的女子。手起剪落无论老幼咸与维新地剪了短发。鲁迅说玩笑话："女子应否剪发的问题呢，因为我并不预备制造桂花油或贩卖烫剪：事不干己，是无所容心于其间的。"事实上，"虽然已是民国九年，而有些人之嫉视剪发的女子，竟和清朝末年之嫉视剪发的男子相同"。多少短发女子遭老爹横眉冷对，被众人视如寇仇！
　　然而女子们不管不顾了，放下顶了千百年脖颈酸疼的高髻，埋葬了"自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容"的怨女情怀，增添了一份我的头发我做主的自在。从此，或卷或烫，或长或短，全看姑娘我的心情！
　　结发为夫妻
　　我得向余华竖起大指。小说《兄弟》出版，踩着一片赞美声的尸体，我认为他实在太牛了：一个写出那么好的《在细雨中呼喊》《活着》的，余华，竟然能写出《兄弟》这样的作品！父子两代人都躲在公厕里偷看女人的屁股，那么多人为了林红的屁股请李光头吃面，一个几岁的小孩子满口性欲，李兰为了死去的宋凡平7年不洗头……余华牺牲真实性和可信性想获得娱乐大众的预期效果。我认为，余华把自己成人之后的梦想全放在了李光头身上。他用自己被压抑的童年激愤、对屁股的热爱（也许里面是受挫的情欲？）、对人性的憎恶和蔑视，制造了李光头这么一个怪物。



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第1节：看庄秋水"更衣"第2节：一抹微云第3节：保卫屁股第4节：夫长妇随
第5节：为什么这么黑？第6节：从来不解醉红裙第7节：一件大红斗篷第8节：妾有绣腰襦
第9节：一袄心情第10节：具有国际感的披帛第11节：对抗性游戏第12节：裙带关系
第13节：围裙的前世今生第14节：人家的姑娘有花戴第15节：云鬓花颜金步摇第16节：心有千千髻
第17节：假作真时真亦假第18节：结发为夫妻第19节：女为悦己容第20节：温润如玉
第21节：团扇团扇，美人并来遮面第22节：有暗香盈袖第23节：名叫"合欢"的秋扇

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