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科技文化(2)
閻崇年 Yan Chongnian
大都的佛寺，華嚴宏大，寶剎林立，僧徒衆多，香火繁盛，其中大聖壽萬安寺，精嚴壯麗，坐鎮都邑。忽必烈營建大都時，在今阜成門內，敕建宏偉華麗的白塔。建築這座白塔，花了8年的時間，還邀請著名的尼泊爾工藝傢阿尼哥參加設計，並通過他把尼泊爾白塔的形製傳入了中國。又以白塔為中心，歷時10年，敕建一座規模宏大、一如內廷的大聖壽萬安寺。元朝皇帝即位和正旦的朝儀，多在寺內演習。元末寺被雷火焚毀，明代重修寺院，改名妙應寺，所以這座白塔稱做妙應寺白塔，相沿至今。
妙應寺白塔是一座磚石結構的喇嘛塔，因塔身通體皆白，俗稱白塔。白塔通高50.9米，由塔基、塔身、塔頂三部分組成。塔基的基座面積800餘平方米，基高9米，疊起三層方形折角須彌座，上面用24個蓮花瓣圍成圓形蓮座，蓮座上有5層迭收的環帶，使塔從方形折角基座，過渡到圓形塔身，自然而富有裝飾性。塔基上面托起一個碩大的覆鉢形的塔身主體，直徑為18.4米，有7道鐵箍環繞，以加固塔身。主體頂上有小須彌座，座上再托起節節拔高的錐體13相輪—用13重圓環形鐵圈迭套的塔剎底部。它的頂部，承托一個如傘狀之蓋，稱做華蓋。華蓋直徑9.7米，厚木作底，銅瓦作蓋。華蓋四周挂着36副銅質透雕的華謦，每副長2米，各懸小風鈴。華蓋上竪起一座重4噸的銅鎏金寶頂，也呈塔形。它的頂端有8根鐵鏈，牽固着華謦。白塔落成後，大都市容為之生輝。元代碑文贊道：“非巨麗，無以顯尊嚴；非雄壯，無以威天下！”它巨麗、雄壯、秀拔、威嚴，其“製作之巧，古今罕有！”
白塔中珍藏着許多寶物，其中一寶是1978年夏，北京市文物部門維修白塔時，在塔頂發現一尊“赤金捨利長壽佛”，佛身嵌有44顆紅寶石，手中捧着一顆捨利子，圓潤晶瑩，光澤奪目，是一件文物珍品。
大都與佛教相關的建築，有居庸關雲臺。元代的首都在大都，陪都在上都（今內蒙古正藍旗境）。大都和上都是元朝的兩個政治中心。皇帝每年四月至九月，都要到上都去避暑，許多軍政要事都在上都處理。大都與上都之間的交通聯繫，就成為元朝的政治動脈。居庸關是大都往來上都之路的交通咽喉，元帝幾乎每年都要經過居庸關，正如元僧詩中所說：“上都避暑頻來往，飛鳥猶能識袞竜。”但居庸關一帶山險路隘，道路難行，所以元帝曾在這裏大興土木，修建塔寺，以求佛保佑行路平安，並裝點山路風光。元至正五年（1345年），在居庸關修建雲臺，上設過街石塔三座，車馬行人從塔下券門通過。雲臺券門上的浮雕象、獅、大竜神、金翅鳥和洞券內壁的浮雕四大天王、侍從等神像，造型生動，雕刻精美。券洞內壁石刻梵、藏、八思巴、維吾爾、西夏、漢六種文字的《陀羅尼經咒》等，是研究佛教經典和古代文字的寶貴資料。
元朝皇帝不僅崇佛，而且尊儒。國子監是元代的最高學府，主要教授儒學。它建於大德十年（1306年），在今安定門內成賢街。入學的監生有蒙、回、漢、女真等族的學生，還有高麗（今朝鮮）、暹羅（今泰國）、安南（今越南）和日本的留學生。現國子監建築經明、清兩代重修。
孔廟位於國子監的東側，是祭祀中國儒傢學派創始人、大思想傢和大教育傢孔子的廟堂。早在成吉思汗起兵之後，攻城略地，擄掠焚殺。耶律楚材嚮蒙古大汗諫言，要尊儒，用儒生，後被采納，儒學成為國學。孔廟建於元大德六年（1302年），明、清時又重修和擴建。孔廟有三進院落，中軸綫上的主要建築為大成門、大成殿、崇聖門和崇聖殿。大成殿面闊九間，進深五間，殿內有祭孔用的禮器、樂器，殿外四周有石護欄。殿後過崇聖門為崇聖祠。它是供奉孔子先人牌位的地方。孔廟院內古柏參天，氣氛肅穆。矗立着元、明、清進士題名碑198塊，記錄着51624名進士的姓名、籍貫和名次，是頗為珍貴的文物。
元朝皇帝，不僅崇佛尊儒，而且重道，道即道教。道教是産生於中國的宗教。道教主要經典《道德經》的作者老子相傳姓李，唐朝的皇帝也姓李，唐高宗就以老子為李氏祖先，上“太上玄元皇帝”尊號，令各州縣建道觀一所。宋徽宗又自稱“教主道君皇帝”，一時道教大盛。但中國正統的儒教和印度傳來的佛教勢力也很大。所以金代道士王重陽創立以道為主，兼融儒、釋的全真道，成為道教的一個重要教派。他的學生丘處機，入穴居住，乞食度日，行攜一簑，精心求道，稱長春真人。蒙古太祖十七年（1222年），成吉思汗在阿姆河畔營帳裏，會見了丘處機。成吉思汗和丘處機論道三日，並請他講授長生不老之術。丘處機針對蒙古軍的屠殺和焚掠，講述了治國和養生的觀點：
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