道家类 張其成講讀《老子》:大道之門   》 第17節:第三章 不尚賢      張其成 Zhang Jicheng

  第三章 不尚賢
  不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨;常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
  【語譯】不要崇尚那些有才幹的人,使人民不去爭功奪利;不看重那些稀有的東西,使人民不去偷盜;不去顯耀那些能誘發人欲望的東西,使人民不被擾亂。所以聖人治理天下要淨化人民的心靈,要充實人民的肚子,要削弱人民的意志,要增強人民的體魄;要常使人民沒有機心、沒有欲望,使那些所謂的智者不敢去妄為。要用無為的態度去處理事物,那麽就沒有什麽不可以治理的。
  【感悟】
  我們可以想一想,這個世界上為什麽人們要去爭功奪權、爭名奪利?為什麽會有偷盜?這是因為有了分別,也就是說有了那些對名利之人的推崇,有了那些對珍寶的貪愛,所以使得人民去爭名奪利,甚至有人去偷盜。
  比如說現在的收藏熱,一幅畫能賣到幾百萬、幾千萬,這是大傢的一種喜好、一種推崇。試想想,如果沒有這種推崇,就覺得一幅畫、一件藝術品、一件難得的東西就平平常常,那麽,它的價格也就不會被炒上去,也不會有弄虛作假的贋品,更不會有人為得到它鋌而走險、觸犯刑律。
  為什麽現在要提出和諧世界?就是因為現在世界太不和諧了,太多戰爭了。大傢看一看,伊拉剋戰爭,阿富汗戰爭,還有耶路撒冷戰爭,說到底都是一種權勢之爭,地域之爭,甚至於是對人心的一種爭奪。如果說這些都沒有了,沒有這種價值判斷,沒有欲望的追求,那麽還會有戰爭嗎?還會有這種紛亂嗎?還會有盜賊嗎?當然就不會有了。
  為什麽儒傢要講仁義,那是因為禮崩樂壞了。
  為什麽在古印度産生講平等慈悲的佛教?那是因為當時的印度太不平等了,有非常嚴格的四種姓制度。
  現在倒過來看,如果不是禮崩樂壞,那就沒有儒傢的仁義;如果沒有那四種姓制度,那麽也就沒有佛教了。
  從根本上來說,我們要消除這種對立,從根子上就不要去崇尚那些財富,不要去崇尚那些有才幹的人,不要去崇尚那些稀有的東西。所以老子提出"虛其心""弱其志"。很多人認為老子這是在愚弄老百姓,要簡化人民的頭腦,削弱人民的意志。其實不然,老子在這裏所說的實際上是讓人們不要有那些貪婪的私欲,不要有更多的欲望。如果沒有欲望了,天下就不會亂了。這樣那些所謂的智者也就沒有了市場,也就不敢妄為了。"知者"就是智者,這裏指那些自作聰明的人。所以老子說的"虛其心""弱其志"都是"無為"的體現,不要按照自己的欲望、自己的意志來做,而要符合自然,順應自然,符合人的本性來做,天下就太平,人心就沒有混亂了。在這一點上,應該說老子比孔子站得更高,看得更徹底一些。
  小故事
  虛心的孔子
  春秋時代,孔子有弟子三千,學問淵博,大傢都嚮他請教學問,可是孔子仍然會很虛心嚮別人求教。有一次,他到太廟去祭祖。一進太廟,他就覺得很新奇,嚮別人問這問那。有人笑道:"您學問出衆,為什麽還要嚮別人請教呢?"孔子聽了說:"每事必問,有什麽不好?"他的弟子問他:"孔圉死後,為什麽叫他孔文子?"孔子道:"聰明好學,不恥下問,纔配叫'文'。"弟子們想:"老師學識這麽淵博,也不認為嚮別人求教是一件恥辱的事情,我們就更應該虛心了!"



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