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儒家类 》 荀子今註今譯 》
第一捲 修身篇第二（6）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
按：正身而曰“禮然而然”，是有禮而無我也；正禮而曰“師雲而云”，是有師而無我也，無乃太機械乎？荀子言禮，與法傢言法，所不同者，蓋無幾矣。
端愨①順弟②，則可謂善少者矣；加好學遜敏③焉，則有鈞無上④可以為君子者矣。偷儒⑤憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加惕悍⑥而不順，險賊而不弟焉，則可謂不詳⑦少者矣，雖陷刑戮可也。老老⑧而壯者歸焉，不窮窮⑨而通者積焉，行乎冥冥⑩，施乎無報{11}，而賢不肖一焉{12}，人有此三行，雖有大過{13}，天其不遂{14}乎？
［今註］
①端愨，解見上“端愨誠信”。
②弟，同悌，善事長者曰悌。
③遜敏，古文《尚書·說命下》：“唯學遜志務時敏。”蔡傳：“遜，謙抑也；時敏，無時不敏也。”遜敏，謂謙虛以受人，勤敏以勵己。敏，勤也，勉也。
④鈞，同均，平也。上，謂凌駕他人之上也。
⑤偷儒，猶偷懦，解見上“偷儒轉脫”註中。
⑥惕，音蕩；惕悍謂放蕩兇悍也。
⑦詳，通祥。
⑧老老，謂以老者之禮敬老也。
⑨上窮字謂迫蹙之也，動詞；下窮字謂窮睏無能之人，名詞。
⑩冥冥而行，不務求人知也。
{11}報，答報；無報，謂無所企求。
{12}一，皆也。
{13}過，俞樾雲：過與禍通。
{14}遂，成也。
［今譯］
端正誠愨，順事尊長，此可謂善少者矣。再加以謙虛勤學，又立心平正而無上人之意，則進於君子者矣，怠惰苟且，好吃懶做，不顧廉恥，此可謂惡少者矣。若加之放蕩兇悍，陰險賊害；不順悌於長上，則直可謂不祥少者矣。其將陷於刑法誅戮可决也。尊敬老者，則壯者亦將歸附之，不迫蹙窮苦無能之人，則賢能通顯者，亦將以類相聚矣。冥心修己不為人知，凡有設施，亦無所企求，那無論賢與不肖一皆親之矣。有此三種德行，縱遇大患，天或終將裕之，不使之陷於禍乎？
君子之求利也，略；其遠①害也，早；其避辱也，懼②；其行道也，勇。
［今註］
①遠，讀去聲，喻勸切，去而離之也。
②懼，怯也。
［今譯］
君子之求利，極其疏略；遠離禍害，唯恐不早；趨避恥辱，有如怯懼。道義所在，行之又極勇毅。
君子貧窮而志廣，富貴而體①恭，安燕②而血氣不惰，勞倦而容貌不枯③，怒不過奪，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆④仁也；富貴而體恭，殺勢⑤也；安燕而血氣不惰，柬⑥理也；勞倦而容貌不枯，好交⑦也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“無有作好，遵王之道，無有作惡，遵王之路⑧。”此言君子能以公義勝私欲也。
［今註］
①體，與禮通，《漢書·賈誼傳》：“所以體貌大臣。”註：加禮容而敬之。富貴而體恭，即富而好禮之義也。
②安燕，猶安閑也。
③枯，王念孫雲：“枯讀為楛。”《非十二子篇》：“君子佚而不怠，勞而不僈。”《大略篇》：“君子勞倦而不苟。”或言苟，或言僈，或言楛，其意一也。
④隆，尊重也。
⑤殺，減輕也。
⑥柬，同簡，簡擇也。
⑦交，王念孫雲：交當為文，隸書交或作文，因而致誤。簡理與好文對文。
⑧無好無惡，言好惡不施，一皆循先王之正道。所引書見《洪範》。
［今譯］
君子貧窮而志氣廣大，富貴而禮貌恭敬，安閑而血氣不懈怠，勞倦而容色不苟慢，發怒時，有所奪取，而不過分；欣喜時，有所賜予亦不過分。君子貧窮而志氣廣大，因仁愛之心重，故所思者廣。富貴而禮貌恭敬，因權勢之意輕，故不以驕人。安閑而血氣不怠慢，因能斷之以理。勞倦而容色不苟慢，因能澤之以儀文。怒時而不過奪，喜時而不過予者，是能以禮法剋製私意也。所以《尚書·洪範》雲：“無有作好，遵王之道，無有作惡，遵王之路。”言能以義勝私欲也。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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