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四书类 》 论语新解——思与行 》
八佾篇第三(4)
何新 He Xin
［原文］
王孙贾问曰①：“与其媚于奥②，宁媚于灶③，何谓也？”
子曰：“不知。获罪于天，无所祷也④。”
［译文］
（3.13）王孙贾问道：“有人说与其讨好于方隅之神，宁可讨好灶神，这是什么意思呀？”
孔子说：“搞不懂呀！但如果已经得罪了上天，那么向谁祈祷也没有用呀！”
［注释］
①王孙贾，卫之大夫。灵公之宠臣，执兵权。《白虎通·姓名》：“王者之子称王子。王者之孙称王孙。”《集注》：“王孙贾自周出仕于卫也。卫灵公之臣王孙贾治军旅。”孔曰：“王孙贾，卫大夫。奥，内也，以喻近臣。灶以喻执政。贾执政者，欲使孔子求昵之。”皇疏：“时孔子至卫，贾诵此旧语以感孔子，欲令孔子求媚于己，如人之媚灶也。媚，亲顺也。”
或曰：“子见南子，子路不悦，盖疑夫子欲因南子以求仕也。然当是时不独子路疑之，王孙贾亦疑之矣。媚奥之讽，殆指南子而言也。奥者，室中深隐之处，以比南子。灶是明处，盖谓借援于吕阃之中，不如求合于朝廷之上耳。”“当灵公之时，政权操于南子、弥子瑕之手。孟子云：‘弥子之妻与子路之妻兄弟也。’弥子使人告子路曰：‘孔子助我，卫卿可得也。’”
②奥，又作隩，西南角曰隩，即隅也。古俗于屋之“奥”处设神位，即先天卦之乾位。
③灶，灶神，火神，炎帝、祝融也。《四书稗疏》：“五祀夏祭灶。灶者火之主。”《四书辨证》：“故或云奥、灶乃是一种。”
④《春秋繁露·郊祭》：“天者，百神之大君也。事天不备，虽百神犹无益也。”“祷”者，《说文》云：“告事求福也。”孔曰：“天以喻君也。”
［原文］
子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！吾从周③。”
［译文］
（3.14）孔子说：“周朝借鉴了夏、商两代的制度，可谓丰富而多彩啊！我愿意遵从于周代。”
［注释］
①二代：夏、商两朝。
②郁郁：丰富深厚。文，美也。
③孔子先祖乃宋王室。宋王室，殷商亡国后之遗族也，恨周，不从周礼。故孔子有此言。
［原文］
子入太庙①，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？②入太庙，每事问。”
子闻之，曰：“是礼也！”
［译文］
（3.15）孔子进入太庙，每件事都要发问。
有人说：“谁说那个鄹乡人的儿子懂礼呵？他进入太庙，每件事都要问。”
孔子听后说：“这正是懂礼呀！”
［注释］
①太庙，鲁君先祖之庙。古代开国之君叫太祖，太祖之庙便叫做太庙。周公旦是鲁国最初受封之君，因之太庙即周公庙。
②鄹，读邹，通陬。鄹人之子指孔子。孔子父叔梁纥曾任陬邑宰，故名。
［原文］
子曰：“射不主皮①，为力不同。科古之道也②。”
［译文］
（3.16）孔子说：“参加射礼不一定要中靶，因为人的能力有所不同。参加只是要恪守自古之道啊。”
［注释］
①皮，破也。射箭中的曰“破”，即破靶也。《集注》：“古者射以观德，但主于中而不主于贯革（革，以皮靶也）。盖以人之力有强弱不同等。记曰：武王克商，散军郊射，而贯革之射息。”
②科，读为克，奉守曰克，或作恪。
［原文］
子贡欲去告朔之饩羊①。
子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼②。”
［译文］
（3.17）子贡想撤减每月初一祭祀祖庙所用的活羊。
孔子说：“阿赐呀！你爱惜的是那只羊，而我更爱惜的是那种礼。”
［注释］
①告朔，古祭名。每月初一称朔，月始复苏也，祭新月也。饩羊，献祭之羊。饩，读西。《周礼·太史》：“正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。”蔡邕《明堂月令论》：“古木者诸侯，朝正于天子，受月令以归而藏诸庙中，天子藏之于明堂，每月告朔朝庙。”
②此孔子所言之“礼”，是指作为一种祭祀规制的制度。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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