道家类 》 《莊子》心得   》 第17節：傅佩榮《莊子》心得(17)      傅佩榮 Fu Peirong

　　這個典故的原文其實很短，有如《莊子?齊物論》的壓軸小結。請看：“從前莊周夢見自己變成蝴蝶，真是一隻自在飛舞的蝴蝶，十分開心得意，不知道還有莊周的存在。忽然醒過來，發現自己就是一個僵臥不動的莊周，不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶一定各有自然之分。這種夢境所代表的，就稱為物我同化。”
　　做夢是十分普遍的經驗，像“日有所思，夜有所夢”，幾乎是個自然的現象。但是，當我們想起過去發生的事，不是也有“如夢似幻”之感，簡直讓人無法分辨孰真孰假嗎？莊子在同一篇文章稍前，早就分析過夢的問題，並且把人生也看成一場夢。
　　他說：“一個人，晚上夢見飲酒作樂，早上起來卻悲傷哭泣；晚上夢見悲傷哭泣，早上起來卻打獵作樂。人在夢中，不知道自己在做夢。在夢中還要問夢的吉兇如何，醒來後纔知道在做夢。要有大清醒，然後纔知道這是一場大夢。但是愚人自以為清醒，好像自己什麽都知道。整天君啊，臣啊，真是淺陋極了！”
　　依此看來，人生應該怎麽安排纔好呢？難道莊子會期望我們糊裏糊塗過日子，因為“大清醒”實在太睏難了？或者，即使做到“衆人皆醉我獨醒”，那麽我的清醒在衆人眼中會不會反而成了離經叛道的怪異現象呢？為了釐清問題的癥結，必須辨明莊子所謂的“物化”(物我同化)是什麽意思。
　　一方面，莊周與蝴蝶“各有自然之分”，亦即，若是莊周，就接受自己是個“僵臥不動的”、與別人格格不入的、在世間走投無路的這樣一個人；若是蝴蝶，那就“自在飛舞、開心得意”，盡情享受生命的喜悅吧！另一方面，不管你是莊周還是蝴蝶，其實都是一個整體中的一小部分，而整體中的一切都在互相轉化啊！
　　《莊子?知北遊》有一段對話，直接答復了有關“物我同化”的問題。
　　舜請教丞說：“‘道’可以獲得而擁有嗎？”丞說：“你的身體都不是你所擁有的，你怎麽能擁有‘道’呢？”舜說：“我的身體不是我所擁有的，那麽是誰擁有它呢？”丞說：“它是天地所賦與的形體；生存不是你所擁有的，是天地所賦與的中和之氣；性命不是你所擁有的，是天地所賦與的順應過程；子孫不是你所擁有的，是天地所賦與的蛻變結果。所以，行路不知去處，居住不知保養，飲食不知滋味。這一切都是天地間變動的氣，又怎麽可能被你擁有呢？”
　　原來，我們所見的一切都是“氣”的變化。天代表主動的陽氣，地代表受動的陰氣，兩者搭配而化生了萬物。既然如此，物我同化就十分自然了。若要抵達這樣的觀點，還有一個關鍵的念頭，那就是分辨“我有”與“我是”。



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