勿吉、靺鞨人的“筑城（堤）穴居”所说的是，在一个穴居内，排列着井然有序的“半穴屋”。这是满族先民最早的城堡，也是村寨。这标志着勿吉、靺鞨人已经建立了比较稳定的一夫一妻的家庭，而且，氏族、部落具备了明显的军事性质，私有制的家庭已经产生，各部争雄时代已经到来。
火炕的发明
公元713年，粟末靺鞨人建立“海东盛国”——渤海，历时229年。在唐文化的影响下，渤海出现周长几十华里的大都市，富丽堂皇的宫殿，建筑材料出现砖、瓦、琉璃等。在渤海的统治中心，宫殿、砖瓦居室比比皆是，但边区的平民仍以半穴居为主。火炕开始应用。火炕的发明，在满族住宅史上迈出了重要一步。
“纳葛里”与联木为栅
《金史?世纪》云：“献祖乃徒居海古水（今黑龙江阿城境内海沟河），耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。纳葛里，汉语屋室也。”阿骨打的先人缓可因其创制、推广“纳葛里”而彪炳史册。
辽金时期的女真人的居室，在满族住宅史上迈出了重要一步，即穴居变为地面居室。《大金国志?初兴风土》载，女真人居住“多依山谷，联木为栅，扉既掩，复以草绸缪寒之。穿土为床，温火其下，而寝室起居其上”。这种房屋依山而筑，用木头做墙和盖，用草拌泥抹在墙和棚上，冬天将窗户堵严。当时的屋门都背阴面阳，是为了取暖、采光，也寓含当时人们崇拜太阳和光明的宗教心理。而这种住房的显著特点，是人们在火炕上睡眠、休息、饮食，这种居室的出现，使女真开始了真正意义上的定居生活，为后世满族的住宅奠定了基础。
当时，女真人的居住习俗的另一个特点是“联木为栅”。原来勿吉、靺鞨人的泥石城墙——即村寨（氏族、部落）的边墙已由木墙取代，阖族而居之古俗仍延续着。当时，在族、部落的木城中已经标有族旗或旗徽。
金建国后，已出现了砖门结构的建筑，如《宣和乙巳奉使行程录》所载：“一望平原旷野，闻有居民数十家”。“至近阙，复此行百余步，有阜宿围绕，三四顷，此高丈余，云皇城也。至于宿门，就龙台下马，行入宿闹，西设毡帐四座”，“其山棚，左曰枕源洞，右曰紫极洞，中作大牌，题曰翠微宫”。其主殿“乾元殿”，“以瓦仰铺及泥铺之以木为鸱吻，及屋脊用黑，下铺惟幕”。整个皇城“已架屋数千百间”。
“满族火炕”与“霍吞”
明代，火炕有所发展和改革。这时的火炕从四壁下皆设长炕，逐渐变为南西北接连的环炕，不再是“炽火其下”，而是锅灶通内炕，它已接近今日“满族火炕”的形式。有的地区“屋外家家皆设木栅”，而村外，筑起木土夹层、厚实坚固的城墙，这已是军事、生产集于一体的城堡——“霍吞”，亦可称“霍通”。所以，当时的氏族、部落首领多称“城主”，如海西女真叶赫部的首领是“城主”金开石。
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