文学思考 》 世界文學史：文學史綱   》 第17節：猶太文學(4)      約翰·阿爾伯特·梅西 John Albert Macy

　　約書亞的徵服雖然沒有像亞歷山大的那樣廣泛，但是對猶太人來說，這些徵服相當於亞歷山大對希臘人的徵服。不同的是，人們對亞歷山大的功績在他建立起來的時候就給予了公正的評定；而歸功於約書亞的以色列人的功績卻是在他和他的父親長眠於地下之後纔給予的。不過這個問題可以留給歷史學家去考慮，而答案如何一點也不影響充滿活力敘事的文學價值。不管是誰，那些自認為是以傲慢的科學態度來討論文學中紛繁的歷史真相問題的人恰恰是以真正的不科學的態度來對待文學。
　　接下來的篇章是《士師記》，這也是《聖經》中的重要篇章，在開始講述這篇章節之前，我們就會接觸到《聖經》中衆多的英雄之一的女英雄-----底波拉。儘管我們對此瞭解甚少，但她的英雄事跡可以和法國的女英雄貞德媲美。她鼓勵巴拉剋引導百姓取得了勝利，在勝利之後，她又和巴拉剋共同創造了最古老的希伯來詩---歡悅和贊頌的二部合唱。其中最壯美的句子是許多勝利和許多充滿勝利的希望經常用到的：“不管敵人是誰，我們頭頂的星星依然戰鬥着。”
　　　 《士師記》中，還有參孫的戲劇性故事，與赫拉剋利特一樣，參孫也來自傳說中的超人英雄種族，他為復仇而與敵人同歸於盡的事跡被稱為崇高悲劇的高潮。著名詩人彌爾頓的《力士參孫》對這個故事進行了完美的詩意拓展，法蘭西作麯傢聖桑還巧妙地以此作為歌劇的主題。這部歌劇結構莊嚴，在近代歌劇中十分著名。也許我們對《聖經》中的故事太過感興趣，但這種偏重是有十分正當理由的。正如羅伯?路易?斯蒂文森曾說，敘事是文學的典型樣式。每個人都幾乎喜歡在任何場合聽故事，而我們發現，那些一味關註議論或事實的說明往往很難吸引我們的註意力。希伯來的作傢和其他一切民族的作傢一樣，都善於用故事的形式來表達自己的智慧。《聖經》中的故事很多，這些故事主要有兩中類型：一種是以記敘為目的的，另一種是用寓意來講述道德訓誡的。《舊約全書》是這樣的，《新約全書》也是如此。《新約全書》的主題就是耶穌的傳記，而耶穌又比較喜歡用寓意來表達自己的意思，實際上比喻是他最擅長的訓導方式。
　　還有偉大而又短小的《路得記》，它衹有短短的四章，總共還不到一百小節。這個簡短的故事包含了初期猶太部落裏的婦女的生活狀況和她們世代相傳的律法。然而，許多讀者從中可以感受到深沉而哀柔的傷感，作者以豐富的情感描寫表現了兩個女子的遭遇，就連最冷酷無情的諷刺傢看了也會為兩個姑娘的幸福結局感到欣慰。在《舊約全書》中，作為一個法則，男人和女人背負着同樣的生活重荷，而她們倆的故事給人們獨一無二的體驗。這個故事得以流傳還在於它所體現的那種淡淡的鄉愁。濟茲在他的《夜鶯》裏曾將這種美麗的痛苦歸結為下面的詩句：
　　當路得含着淚，站在麥田中間，
　　苦苦思念着家乡的時候，
　　在她那悲哀的心頭掠過的，
　　是一首憂傷的歌。
　　《聖經》中有國王四書，被分為“塞繆爾記”（兩書）和“列王記”（兩書），都是講述猶太王國最光輝時代的故事。當時，在偉人的引領之下，以色列人民對自己的勝利得意洋洋。先知們說，這是被勝利衝昏了頭腦，所以忘記了神，最終會遭受懲罰、飽受失敗和被俘的痛苦的。上述四書都是莊嚴偉大的史詩，它堅固而宏偉的結構就像設計華美的拱門一樣。四書出於衆多的詩人之手，他們不可能全部都是偉大的詩人，但其中至少有一位或幾位是偉大的詩人。所以說，這樣宏大的史詩的形成不可能是單獨的個體創造得了的。
　　讓我們來看看這個故事講的是什麽。塞繆爾是一個有着堅定信仰並且英勇無比的男人，他衹身與強大的敵人戰鬥着，永不屈服。但最終當他年老體衰的時候，他的兒子們卻軟弱奢靡。掃羅出場了，他是個悲劇性的人物，他不能胜任他的職位，最終受盡了屈辱和唾棄。掃羅的兒子約拿，雖然驍勇善戰、心地澄淨，卻是掃羅的主要心腹，後來約拿也沒有能力領導以色列人民。這一切都是為了大衛的出場做準備。大衛是《舊約全書》中最偉大的人物，他是一位將軍兼詩人式的人物，英勇而又富有謀略，膂力驚人，曾經巧殺歌利亞，他聰明機智，為人賢明。



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【資料來源】陝西師範大學出版社
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