小说评论 》 王蒙谈红说事：不奴隶，毋宁死？   》 第17节：一三、秦可卿的病      王蒙 Wang Meng

　　一三、秦可卿的病
　　对于秦可卿的病论者多矣，所论多在于她与公公贾珍的不正当关系，到底病情如何，难以从书中和评论中看出个子丑寅卯。只见贾珍与尤氏都对她的病十分关切，可从侧面看出秦氏的人缘与分量。
　　疾病，本来是生理现象，人吃五谷杂粮，谁能无恙永远？佛家也讲生老病死，将病列为人生一大摆脱不了的苦恼。但具体什么病，又在相当程度上可能成为患者的隐私，尤其对于政治领袖、社会名流来说，涉嫌与两性关系有关的病症，许多人是讳莫如深。
　　例如以开放标榜的西方国家，美国总统里根是在卸任以后，才敢于早早宣布自己已经患上了老年痴呆症；而在任的法国总统密特朗也只是在卸任后声称自己早已得了绝症，并选择了自己的死期。这已经够唯物够坦率够理性的了。而巴勒斯坦解放组织主席阿拉法特的病况，至今仍有疑义而未向公众公布。
　　这么说，秦可卿的病情扑朔迷离，不足为奇。
　　同样有趣的是作者藉书中人物之口谈了些对于医疗问题的看法，尤氏说：
　　现今咱们家走的这群大夫，那里要得。一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。可倒殷勤的狠，……大家商量着立个方儿，吃了也不见效……
　　这是说一批庸医互相依靠推诿，无人负责，用几句"文话"搪塞唬人。尤氏的批语应属准确如实。
　　而请来的张太医与这些人不同，第一，他把完脉就讲病情，讲得贴切，乃获信任--这是把医术变成猜谜的无医学常识的陋见，至今国人仍有不向医生诉病情，看医生猜不猜得准，以测验医生者，透露了我国农民文化中愚昧与狡黠--愚而诈的一面。
　　第二，是谈到预后，张太医说要看"医缘"，真是高明极了。有术还不行，还要看缘。这也对，同样的病同样的药，同样的治疗，有的有效，有的无效，以缘释之，也就是以无因释因，谁还能有什么脾气？
　　第三，太医走后，贾珍分析说，人家本不是"混饭吃的久惯行医的人"。这很奇怪，就是说以行医为职业的人，医道是不灵的，顺手看看病的人才是医学大师。重业余而轻职业，重part time 而轻professional，这与外国的思路大异其趣。我想这是缘于中国特有的整体主义与本质主义信念。中国人倾向于认为，大道是相通的，治国、齐家、用兵、用药、三才、五行……搏击功夫与床上功夫，靠的都是一个道。用老子的说法就是：
　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
　　得了这个一，就一通百通，无敌于天下。那么，决定得不得一，主要是看道德，看素质（悟性），看学问，而不看经验不看技术不看专业知识。贾珍对张太医的评论透露了中国文化中特有的重概念、重本质、重通识、重联系，同时轻专业、轻分工、轻经验、轻知识技术的悠久传统。恐怕这样的传统至今犹存，例如以抽象的什么什么精神去否定具体的专科的知识技术。
　　此外，小说叙事从金寡妇要找秦氏理论，一下子过渡到秦氏的病的交代，很自然。《红》书前二三十回没有什么大的戏剧性冲突、主线性的冲突，结构起来很费劲，这样自然过渡不失为一个好办法。
　　再者，贾珍一听庸医看病害得秦氏屡屡脱换衣服，便发狠地说：
　　任凭什么好衣裳，又值什么呢？孩子的身体要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么。
　　这令人想起后来秦氏殁了，谈到后事，贾珍发狠说："不过尽我所有罢了。"一提出秦氏就发狠，这是一。一狠就要花钱，以为钱多是自己的优势，恨不得用钱买回秦氏的健康，可惜钱的用处有限，这是二。
　　幸亏钱救不了所有的命，使有钱人也有着急发狠一筹莫展的时候，要不然穷人就更不平啦。



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【选集】红楼一春梦
第1节：一、关于书名(1)第2节：一、关于书名(2)
第3节：二、通灵宝玉第4节：三、宝玉摔玉
第5节：四、从许由到宝玉(1)第6节：四、从许由到宝玉(2)
第7节：五、贾宝玉喜欢女孩子第8节：六、黛玉开始很乖
第9节：七、宝钗的药方第10节：八、你的脖子上挂着什么
第11节：九、如果你的老板是宝二爷(1)第12节：九、如果你的老板是宝二爷(2)
第13节：一○、为什么说读《诗（经）》是掩耳盗铃第14节：一一、闹得痛快
第15节：一二、璜大奶奶与鲁迅的爱姑(1)第16节：一二、璜大奶奶与鲁迅的爱姑(2)
第17节：一三、秦可卿的病第18节：一四、宿命的悲哀
第19节：一五、宝玉举荐凤姐第20节：一六、管理的潜暴力实质
第21节：一七、秦可卿丧事的消解第22节：一八、人才与权力(1)
第23节：一八、人才与权力(2)第24节：一九、对额--符号的魅力
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