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道家类 》 《莊子》心得 》
第17節：境界有大小(5)
於丹 Yu Dan
這無聲的音樂是至極的天籟，這琴就是人心中感性的歡欣。每到一處地方，每見一個風景，心中便有一種悲憫之情自然生發，一種歡欣之意自然流露。
其實，蘇軾與佛印分別代表了我們人格理想上的兩個支點，叫做“依於仁，遊於藝”。
“依於仁”，指一個人內心要有仁愛的準則。這是一種標準，就像墨盒彈出墨綫一樣，清清楚楚，不容置疑，定為標準。“遊於藝”，就是人的自由境界，就是蘇東坡心中的那架琴，可以自由演奏內心的音樂。一個人擁有了這樣的一種心遊萬仞的境界，擁有了這樣一種自由歡暢的心靈，他在這個寂寞的世界上還會不果敢嗎？他面對所有的紛紜萬象時，還不能超越嗎？
不同價值觀念的人，在經歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。莊子提出，道法自然，道無所不在。那麽，怎麽樣纔算是道法自然了呢？
“遊”是個動詞。“遊”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態的係統，也就是說，讓你生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善於打破常規。因為在這個世界上，有這樣一種辯證的關係，真正穩當的東西都處在動態之中。
比如陀蠃旋轉，這是一個特別有意思的現象。真正會抽陀蠃的人，總是不停地讓陀蠃旋轉着，旋轉就是它的價值。等陀蠃一旦靜止下來，就失衡了，就倒地了。所以動態是最好的平衡。
我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以後，兩個輪子就可以行進，為什麽呢？因為它在動態中保持了平衡。這在靜態中做不到。
我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。
時代在變遷，一個人真的能做到與時俱進，真的能做到取捨自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，並且以這樣心遊萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的自行車和旋轉着的陀蠃。衹有當你靜止下來，你纔會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。
每個人看見的世界大體相同。但每個人得出的經驗與道理卻大相徑庭。這關係到兩點，第一是智慧，第二是慈悲。我們有沒有能力從一草一木中得到啓發？能不能夠以一種善良在一花一葉上體現關懷？
莊子對於一個葫蘆、一棵樹、一隻小狸貓、一隻小鳥，都抱有慈悲。他會自然而然地尊重它們先天的物性，從來不以一種人為的標準去刻意地要求改變。
莊子說過這麽一個故事：
有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆。可是到了那裏纔知道，越國人“斷發文身”，就是剪了頭髮，身上刺着花紋，風俗習慣和中原地區完全不同，根本用不着帽子。
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【选集】百傢講壇 |
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| 第1節：莊子何其人(1) | 第2節：莊子何其人(2) | 第3節：莊子何其人(3) | 第4節：莊子何其人(4) | | 第5節：莊子何其人(5) | 第6節：莊子何其人(6) | 第7節：莊子何其人(7) | 第8節：莊子何其人(8) | | 第9節：莊子何其人(9) | 第10節：莊子何其人(10) | 第11節：莊子何其人(11) | 第12節：莊子何其人(12) | | 第13節：境界有大小(1) | 第14節：境界有大小(2) | 第15節：境界有大小(3) | 第16節：境界有大小(4) | | 第17節：境界有大小(5) | 第18節：境界有大小(6) | 第19節：境界有大小(7) | 第20節：感悟與超越(1) | | 第21節：感悟與超越(2) | 第22節：感悟與超越(3) | 第23節：感悟與超越(4) | 第24節：感悟與超越(5) | |
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