散文 》 破解中华女性美的密码：中国历代美女榜   》 第17节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(10)      万安培 Mo Anpei

　　"雅供"篇讲的美女家庭居所的内部陈设。卫泳在这一篇倒是又想起了贫富差别问题。大户人家的美女，"锦衾、褥、画帐、绣帏，俱令精雅。陈设有序，映带房栊"；而家境稍差的美女，"或力不能办，则芦花被絮茵布帘纸帐，亦自成景"。
　　"博古"主要是谈女子学识的重要。卫泳在这里一不小心就露出了他的大男子主义尾巴。他主张女子读书识字，主要是为了女子具有一种儒雅之风，以备与男子谈述歌咏。但他又认为，女子读书多了，长了见识，未必就是好事。"博古者未必占便宜"，所谓"白首相看，不下堂者必不识一丁"，"然女校书最堪供役"，意思是说，那些白头偕老的夫妻，多是一些目不识丁，没文化没见识的人；而那些满腹经纶的艺妓，却是最能供男人赏玩的。
　　上述六篇，除第一篇"随缘"外，不足以使卫泳的观点称奇。从第七至第十三篇，卫泳的美女观确有许多悖于传统的闪光点。如在"寻真"篇，卫泳认为，美女有态、有神、有趣、有情、有心，"然得神为上，得趣次之，得情得态又次之。"至于得心，则异常困难。"故曰：九死易，寸心难。"卫泳还认为，男女之间一旦动了真感情，往往是一件很痛苦的事。所以"不若暂时笼鸟瓶花点缀光景，到头来各奔前程，大家不致耽误"最好。
　　所谓"及时"，讲的也是红颜易老，应该及时行乐的意思。"美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。""红颜易衰，处子自十五以至二十五，能有几年容色。如花自蓓蕾以至烂漫，一转过此便摧残剥落，不可睨视矣。故当及时。"但卫泳并不是一个简单的"美人迟暮"、"人老珠黄"论者。卫泳认为，如果把美女的人生分为少、壮、半老（中年）三个阶段，则每个阶段的美女都有各自的韵味特色：
　　少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶。体有真香，面有真色。及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窨酒，如霜后橘。如老将提兵，调度自别，此终身快意时也。卫泳的这个观点，对当时乃至今天普天下看重容颜、多愁善感的女性而言，无疑是极大的安慰。
　　"晤对"讲的是与美人相处的一种意境。"焚香啜茗清谈心赏者为上，谐谑角技携手闲玩为次，酌酒铺肴沉酣潦倒为下。晤对何如遥对，同堂未若各院。毕竟隔水闲花、碍云阻竹，方为真正对面。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。"在"钟情"篇，卫泳表达了对真正爱情的爱慕。"王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈，古人爱物，尚有深情。倘得美人而情不挚，此淑真所以赋断肠也。"卫泳主张男人对女性要予以无微不至的关怀，用情要深。"故喜悦则畅导之，忿怒则舒解之，愁怨则宽慰之，疾病则怜惜之。他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种尤当加意。"在"借资"篇里，卫泳又成了一个女权主义者。"美人有文韵，有诗意，有禅机"，并不仅仅是"捧砚拂笺"、助男人兴致的艺妓或性奴。美人的一颦一笑，皆可以开怀畅想。特别是"临去秋波那一转，正今时举业之宗门"，能参透者，则"文无头巾气，诗无学究气，禅亦无香火气。"卫泳所处的时代，正是明末清初满汉民族矛盾比较尖锐的时代，"招隐"篇中，卫泳也想学魏晋时代的隐者，但他认为隐的上界是所谓"色隐"。即寻求一才貌俱佳的美女"把臂入林，把白日消磨。"这种色隐与那种"深溺如世之痴汉，颠倒枕席，牵缠油粉者"有霄壤之别。如果终日沉溺于女色，"则不为桃源而为柳巷矣。不曰买山而隐，却要买山而埋矣。"在《悦容编》最后一节"达观"篇中，卫泳公开为"好色"辩护，认为所谓"色即是空，空即是色"都是虚伪的妄言。卫泳大胆表达了两个值得注意的观点。一是对男性社会传统的"色乃祸水"论予以严厉驳斥。卫泳说：



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第5节：自序：美女:我的追求(3)第6节：自序：美女:我的追求(4)
第7节：自序：美女:我的追求(5)第8节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(1)
第9节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(2)第10节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(3)
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