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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第十四
楊仲良 Yang Zhongliang
太宗皇帝
聖德
太平興國七年五月，上嘗謂趙普曰：『朕每讀書，見古帝王多自尊大，深拱嚴凝，誰敢犯顔言事?若不降情接納，乃是自蔽聰明。或喜賞怒刑，豈能歸天下之心哉?』普曰：『帝王若賞罰無私，內外無間，上求其理，下竭其誠，馴緻太平，不為難事。』上又問治民之道復有何術，普曰：『陛下恤念生民，每聞利病，無不即日施行。古聖人愛民之心，止於此矣。』
八年六月，上謂近臣曰：『朕親選多士，殆忘饑渴，召見臨問，以觀其纔，拔而用之，庶使岩野無遺逸，而朝廷多君子爾。朕每見布衣搢紳間有端雅為衆所推譽者，朕代其父母喜。或召拜近臣，必為擇良日，欲其保終吉地。朕於士大夫無所負矣!』
十一月丁卯，宴餞趙普於長春殿，樞密使王顯等侍側，數視上袴。上怪而問之，顯等曰：『陛下所衣挎文縷俱倒。上笑謂曰：『朕未嘗禦新衣，蓋浣濯頻所致耳。』上因言：『此雖偪下已甚，蓋念機杼之勞苦，欲示敦樸，為天下先也。』顯等拜舞稱謝。
雍熙元年正月丁醜，上謂侍臣曰：『朕讀《晉史》，見武帝平吳之後，溺於內寵後宮，所畜殆數千人，深為煩費，殊失帝王之道也。朕常以此為深戒。今宮中自職掌至於粗使，不過四百人，朕猶以為多矣。
五月丁酉，謂宰相曰：『前代帝王，多以尊極自居，凜然顔色，左右無敢輒進一言。朕每與卿等款麯商榷時事，蓋欲通上下之情，無有所隱。卿等直道而行，杜絶請托，勿以衆口鑠金為慮。比來中外議朝廷政理為何如?』宋琪曰：『陛下勞心緻治，遠近無間言。』上曰：『雖妄言如昨日草澤上書者，朕亦未嘗加譴。』琪曰：『狂瞽之人，當置嚴闢。但芻蕘不棄，以開言路，上聖之德也。』
十月，上嘗謂宰相曰：『朕每日所為有常度，辰巳間視事，既罷，即看書，深夜乃寢，五鼓而起，盛暑永晝未嘗臥。至於飲食，亦不過差。行之已久，甚覺得力。凡人飲食飽，無不昏濁。儻四支無所運用，更復就枕，血脈滯凝，諸疾自生，欲其清爽，得乎?老子云：我命在我，不在天。全係人之調適。卿等亦當留意，無自輕於攝養。』
端拱二年，自三月不雨，至於五月[1]。戊戌，上親錄京城諸司係獄囚，多原減。是夕大雨，上因謂近臣曰：『為君當如此勤政，即能感召和氣。如後唐莊宗不恤國事，唯務畋遊，動經旬浹，大傷苗稼。及還，乃降敕蠲放租賦，此甚不君也。』樞密副使張宏奏曰：『莊宗不獨如此，尤惑於音樂，縱酒自恣。樂籍之中，獲典郡者數人。』上曰：『凡人君節儉為宗，仁恕為念。朕在南府時，於音律粗亦經心，今非朝會，未嘗張樂。晨夕下藥，常以????湯代酒。常服浣濯之衣。而鷹犬之娛，素所不好。且多親飛走，《真誥》所不許，朕常以為戒也。』
淳化元年八月乙巳，令左藏庫籍所掌金銀器皿之屬，悉毀之。有司言：『中有製作精巧者，欲留以備進禦。』上曰：『將焉用此?汝以奇巧為貴，朕以慈儉為寶。』卒皆毀之。左正言、直史館謝泌賀曰：『聖意如是，天下幸甚!』上性節儉，退朝常著華陽巾，布褐細縧，內服惟絁絹，鹹纍經浣濯。乘輿給用之物，無所增益焉。
二年二月，上修正殿頗施采繪，左正言謝泌上疏諫。癸醜，命悉去采繪，塗以赭堊。
三月己巳，上以歲旱蝗，手詔呂蒙正等曰：『元元何罪?天譴如是，蓋朕不德之所致也。卿等當於文德殿前築一臺，朕將暴露其上，三日不雨，卿等當焚朕，以答天譴。』蒙正等惶恐謝罪，匿詔書。翌日而雨，蝗盡死。
四年二月戊子，有司言油衣帟幕破損者數萬，欲毀棄之。上令煮浣[2]，染以雜色，刺為旗幟數千，以示宰相。李防等奏日。，『陛下萬機之外，聖智高遠，事無小大，鹹出意表。天生五材，陛下兼而用之；物有萬殊，陛下博而通之。雖在細微，無所遺棄，固非臣等智慮所及。』
至道元年十二月丙申，上顧侍臣曰：『自晉、漢以來，朝廷削弱，主暗臣強，紀綱大壞，僅成邦國。朕承喪亂之後，君臨大寶。即位之始，覽前王令典，睹五代弊政，以其習俗既久，乃革故鼎新，別作朝廷法度。於時遠近騰口，鹹以為非，至於二三大臣，皆舊德耆年，亦不能無異。朕執心堅固，靡與動搖，晝夜孜孜，勤行不怠，於今二十載矣。卿等以朕今日為治如何也?雖未能上比一二皇，至於寰海宴清，法令明著，四表遵朝，化百司，絶姦幸，固亦無慚於前代矣。』上曰：『朕自君臨，未嘗不一日雞鳴而起，聽四方之政。至於百司庶務，雖微細者，亦與詢訪，所以周知利害，深究安危之理也。因無壅蔽陵替之事。』呂端等對曰：『臣等待罪廟堂，曾無裨益!』拜謝而退。
聖學
太平興國七年六月。初，太宗以字學訛舛，欲刪正之[3]，學士少能通習。或薦趙州隆平主簿成都王著，唐相方慶之後，書有傢法，乃召為衛尉寺丞、史館祗侯，令詳定篇韻。逾四年甲戌，遷著作郎[4]，充翰林侍書。上聽政之暇，每以觀書及筆法為意，諸傢字體，洞臻其妙。嘗遣中使王仁睿持禦札示著[5]，著曰：『未盡善也。』上臨學益勤，又以示著，著答如前。仁睿詰其故，著曰：『帝王始學書，或驟稱善，則不復留心矣。』久之復以示著，著曰：『工矣，非臣所能及；其後真宗嘗對宰相語其事，且嘉著之善規益，於侍書待詔中絶無其比。
十月，上嘗謂近臣曰：『朕每讀《老子》，至「佳兵者不祥之器，聖人不得已而用之」，未嘗不三復以為規戒。王者雖以武功剋定，終須用文德緻治。朕每退朝，不廢觀書，意欲酌前代成敗而行之，以盡損益。』
太平興國八年十一月，詔：『史館所修《太平總類》，自今日進三捲，朕當親覽。』宋琪等言：『窮歲短晷，日閱三捲，恐聖躬疲倦。』上曰：『朕性喜讀書，開捲有益，不為勞也。此書千捲，朕欲一年讀遍。因思學者讀萬卷書，亦不為難耳。』尋改《總類》名曰《御覽》。
十二月戊申，上於禁中讀書，自己至申始罷。有蒼鶴飛上殿鴟吻，逮掩捲乃去。上以語近臣，對曰：『上好學之感也。昔有鸛雀，銜三鱣魚墜楊震講堂下。抑亦類此。』
雍熙元年正月壬戌，上謂侍臣曰：『夫教化之原，治亂之本。苟無書籍，何以取法?今三館所聚，遺逸尚多。』乃詔：『三館以《開元四庫書目》開館，中所闕者，具列其名，募中外。有以書來上，及三百捲，當議甄錄酬奬，餘第捲秩之數，等級優賜。不願送書，藉其本寫還之。』自是四方之書往往間出矣。
雍熙三年十月丙申朔，上出飛白書賜宰相李昉，因謂曰：『朕退朝，未嘗虛度光陰。讀書外，嘗留意於真、草，今又學飛白。此雖非帝王事業，然不猶愈於畋遊聲色乎?』昉等頓首謝。
端拱元年五月庚辰，車駕幸國子監謁文宣王。禮畢升輦，將出西門，顧見講坐。左右曰：『博士李覺方聚徒講書。』上即召覺，令對禦講。覺曰：『陛下六飛在禦，臣何敢輒升高坐?』上因降輦，命有司張帟幕，設別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺乃述天地感通、君臣相應之旨。上甚悅，特賜帛百匹。辛巳，上謂宰相曰：『昨聽覺所講，文義深奧，足為鑒戒，當與卿等共遵守之。』趙普頓首謝。
淳化元年七月丁酉，以御制詩文四十二捲藏於秘閣。
二年閏二月，秘書監李至進新校御書三百八十捲。上因從容謂之曰：『人之嗜好，不可不戒。不必遠取前古，衹如近世，符彥卿以射獵馳逐為樂，於是近習窺測其意，爭獻鷹犬，彥卿悅而假藉之，其下因恣橫侵擾，故知人君當澹然無所欲，勿使嗜好形見於外，則姦佞無自入焉。朕年長，他無所愛，但喜讀書，多見古今成敗，善者從之，不善者改之，斯已矣。』至拜舞稱賀。
三年十月，秘書監李至言：願以上草書《千文》勒石。上謂近臣曰：『《千文》蓋梁武得鐘繇破碑千餘字，周興嗣次韻而成，詞理無可齲《孝經》乃百行之本，朕當自為書之。』令勒於碑陰，因賜至詔諭旨。
五年十一月丙辰，賜近臣禦飛白書各一軸，別賜參知政事寇準飛白草書一十八軸。先是，呂蒙正等已受賜，準出使在外，至是始及焉。上因謂蒙正等曰：『書札者，六藝之一也，固非帝王之能事。朕聽政之暇，聊以自娛爾。』丙寅，上幸國子監，賜直講孫奭五品服，因幸武成王廟，復幸國子監，令奭講《尚書﹒說命》三篇，至『事不師古，以剋永世，匪說攸聞』，曰：『誠哉是言也。』上意欲切勵群臣，因嘆曰：『天以良弼賚商，朕獨不得耶?』遂飲從官酒，別賜奭束帛。
至道二年六月甲戌[6]，上遣中使賫飛白書二十軸，賜宰相呂端等人五軸，又以四十軸藏秘府，字皆方圓徑尺。呂端等相帥詣便殿稱謝，上謂之曰：『飛白依小篆書體，與隸書不同。朕君臨天下，復何事於筆硯乎?中心好之，不忍輕棄。歲月既久，遂盡其法耳。』
朝儀
正衙仁宗神宗附
太平興國元年十一月丁卯，詔中外官除拜出入，自今並於正衙辭謝，違者有司議其罰。始復舊製也。
淳化二年六月，都官員外郎[7]，知雜事範陽張鬱上言：『正衙之說，謂之外朝。群臣辭見及謝，皆先詣正衙見訖，御史臺具官位姓名，以報閤門，方許入對，此國傢舊製也。自乾德以後，始詔先赴中謝，後詣正衙，至今有司遵行。而文武官中謝辭見之後，多不即詣正衙，緻朝經之隳廢。欲望自今內外宮中謝後，次日並赴正衙。內諸司遙領刺史者及閤門通事捨人已上新授者，皆同百官例，並赴正衙辭謝。出使急速免衙辭者，亦須具狀報臺，違者罰一月俸。』又言：『按：今式，每假日，百司不奏事。陛下憂勤萬機，雖遇旬假，亦親聽斷。邇來文武百官多就假日辭謝，貴就便坐，以免舞蹈之儀。望自今假日除內職級將校，閤門不得引接辭謝。其受急命者不在此限。』又言：『內殿起居，百官皆露立於廊廡之下。望自今前一日設幕次於閤門外，及復令御史重戴。』詔皆從之。重戴者，大裁帽之遺象也，本岩叟野夫之服，以帛為之。後魏文帝自云中徙代，以賜百僚。國初但御史服之，其後詔兩省及尚書省五品以上皆服，樞密、三司使、副則否。
太宗初即位，申嚴正衙辭謝之製。張鬱至今猶以為言，豈太平興國之詔，蓋未施行故耶?當考。
慶歷二年五月乙卯，詔：『自今應臣僚入見及辭謝，如值假故不御前殿，即依舊製並放外。若事急速，許令後殿見。辭謝及放正衙並係臨時，特降朝旨，即不得輒自上章陳乞。』時權御史中丞賈昌朝言：『護國軍節度使兼侍中張耆赴河陽，武勝軍節度使高化赴相州，乞免衙辭；河陽節度使楊崇勳復平章事，乞免衙謝，兼聞上件官等，並乞衹於後殿見辭者。按：近製，臣僚見謝辭，並合在前殿，仍詣正衙。除假故外，若事急速，或許於後殿，或免過正衙，並係臨時特旨。耆、化俱為節制，久去朝闕，辭見不由前殿，出入不詣正衙，或扶以拜君，或揖而受賜；既稱衰疾，且冒寵榮。雖聖上眷待老臣，特推恩數，猶宜避免，以不恪恭，豈可輒上奏封，自求優便?今國傢外捍邊寇，方任武臣，所宜並示恩威，不可專用姑息，仍恐文武臣僚，自此更輕慢朝廷之儀。』乃下是詔，仍榜朝堂。
元豐四年十一月己酉，侍御史知雜事蒲中行言：『兩省臺文武百官日赴文德殿，東西相嚮對立，宰臣一員押班。聞傳不坐，則再拜而退，謂之常朝。遇休假並三日以上，應內殿起居官畢集，謂之橫行。自宰臣、親王以下應見謝辭者，皆先赴文德殿，謂之過正衙。然在京釐務之官，例以別敕免參。宰臣押班，近年已罷，而武班諸衛，本朝又不常置，故今之赴常朝者，獨御史臺官與蕃官、待次階官而已。今垂拱內殿，宰臣以下既已日參，而文德常朝，仍復不廢，舛謬倒置，莫此為甚。至於橫行參假，與夫見謝辭官先過正衙，雖沿唐之故事，然必俟天子禦殿之日行之可也。有司失於申請，未能釐正。欲望特降指揮，先次罷去，下詳定官製所。』本所言：『今天子日聽政於垂拱，以接執政官及內朝之臣，而更於別殿宣敕不坐，實為因習之誤。兼有職事升朝官五日一赴起居，而未有職事者反日參，敕數之節，尤為未當。又辭見謝，自己人見，天子則前殿正衙對拜，一切自為虛文。今後乞遇朝假，則百官自赴大起居，不當復有橫行、參假、中行。乞罷常朝及正衙、橫行力是。』從之。
入閣
淳化二年十一月，上以入閤舊圖承五代草創，禮容不備，於是命史館修撰楊徽之等討論故事，別為新圖。十二月丙寅朔，遂行其禮於文德殿。
《實錄》又云：唐恭宗始於紫宸殿展入閣之儀。五代以來草創，禮容多闕。國朝久廢其禮，至是始復舊製。謹按：太祖即位之年八月朔，禦崇元殿，文武百官入閣，仗衛如儀。既罷，賜百官廊飧。至乾德四年四月朔，猶講其禮，非久廢也。太平興國二年，詔以八月一日入閣，會雨而止。淳化二年十二月一日，乃復行之。若水倘指太宗朝，則可耳。
右諫議大夫張洎既與徽之同撰定新儀，又獨奏疏曰：『竊以今之乾元殿，即唐之含元殿也。在周為外朝，在唐為大朝。鼕至、元日立全仗朝萬國，在此殿也。今之文德殿，即唐之宣政殿也。在周為中朝，在漢為前殿，在唐為正衙，凡朔、望起居及册拜妃後、皇子、王公大臣、對四方君長、試製策舉人，在此殿也。今之崇德殿，即唐之紫宸殿也，在周為內朝，在漢為宣室，在唐為上閤，即衹日常朝之殿也。東晉太極有東西閤，唐置紫宸上閣，法此製也。且人君恭己，南面嚮明，紫微黃屋，至尊至重，故巡幸則有大駕法從之盛，禦殿則有勾陳羽衛之嚴，故雖衹日常朝，亦須立仗。前代謂之入閤儀者，蓋衹日禦紫宸上閤之時，先於宣政殿前立黃麾金吾仗，俟勘契畢喚仗，即自東西閤門入，故謂之入閤。今朝廷且以文德正衙權宜為上閤，甚非憲度。況國傢丕承正統，宇內治平，凡百憲章，悉從損益，惟視朝之禮，尚屬因循。竊見長春殿正與文德殿南北相對，伏請改創此殿，以為上閤，作衹日立仗視朝之所。其崇德殿、崇政殿，即唐之延英殿是也，是為衹日常時聽斷之所，庶乎臨禦之式，允協前經。今輿論乃以人閤儀註為朝廷非常之禮，甚無謂也。臣又按：舊史，中書、門下、御史臺為三司，謂侍從供奉之官。今起居日，侍從官先入殿庭，東西立定，俟正班入，一時起居，其侍從官東西列拜，甚失北面朝謁之儀。請準舊儀，侍從官先入起居畢，分行侍立於丹墀之下，謂之蛾眉班。然後宰相率正班入起居，雅合典禮。臣又聞古之王者躬勤庶務，其臨朝之敕數，視政事之繁簡。唐初五日一朝。景雲初，始修貞觀故事。自天寶兵興之後，四方多故，肅宗而下，鹹衹日臨朝，雙日不坐。其衹日或遇大寒、盛暑、陰淫、泥濘，亦放百官起居。雙日宰相當奏事，即時特開延英召對。或四方入貢、勳臣歸朝，亦特開紫宸引見。陛下自臨大寶十有五年，未嘗一日不雞鳴而起，聽天下之政，雖剛健不息固天德之常，然而遊焉息焉，亦聖人之謨訓。儻君父焦勞於上，臣子緘默於下，不能引大體以爭，則忠亮之心有所不至。臣欲望陛下依前代舊規，衹日視朝，雙日不坐。其衹日遇大寒、盛暑、陰淫、泥濘，亦放百官起居。其雙日於崇德、崇政兩殿召對宰臣、常參官以下及非時四方入貢、勳臣歸朝，亦特開上閤引見，並請準前代故事處分。』奏入，不報。
三年五月甲午朔，禦文德殿，百官入閤。舊製，入閤惟殿中省細仗隨兩省供奉官先入，陳於庭。上以為儀衛太簡，命有司更設黃麾仗。其殿中省細仗仍舊，從新製也。
歷議太祖附
建隆二年五月，《欽天歷》推驗稍疏。詔司天少監洛陽王處訥等重加研核。《欽天歷》初成，處訥私謂王樸曰：『此歷且可用，不久即差。』因指其當差處以示樸，樸深然之。
乾德元年四月辛卯，王處訥上《新定建隆應天歷》，上為歷序，頒行之。
太平興國七年十月，初，有司言《應天歷》氣朔漸差[8]，詔司天監王處訥等重加考定。處訥別上新歷，詔付本監集官看詳。會鼕官正吳昭素、徐瑩、董昭吉等各獻新歷。處訥既卒，所上歷遂不行，於是遣內臣瀋元應集本監官屬、學生參校昭吉等三歷之疏密。秋官正史端等言：『昭吉歷差誤，昭素及瑩二歷，以建隆癸亥以來二十四年氣朔驗之，惟昭素歷氣朔稍均，可行用。』又詔衛尉少卿元象宗與元應等再集官及明歷術者重定，象宗等言：『昭素歷法考驗無差，可施之永久。』上乃自製序，號《乾元歷》，優賜昭素等束帛。
至道二年四月甲申，屯田員外郎呂奉天上言：『司馬遷《史記》、王起《五位圖》歲次朔閏，皆與經傳不合，以為唐堯即位之年歲在丙子，迄太平興國元年，亦在丙子，凡三千三百一年。商王小甲七年十二月甲申朔鼕至，自此之後，每七十六年得一朔旦鼕至，此即古歷一蔀，每一蔀積月九百四十，積日二萬七千七百五十九，率以為常。直至春秋魯僖五年正月辛亥朔旦、鼕至，了無差爽。用此為法，以推經傳，縱小有增減，乃經傳之誤，皆可發明也。古歷到齊、梁以來，或差一日，更有近歷校課，亦得符同。恭惟聖朝文教聿興，禮樂鹹被，惟此一事，久未刊修。伏望聖慈許臣撰進，不出百日，其書必成。儻有可觀，願藏秘府。』詔許之。書卒不就。
至道二年十一月丁卯朔，司天鼕官正楊文鎰上言：『請於新歷六十甲子外更增二十年。』事下有司，判司天監苗守信等議，以為無所稽據，不可用。上曰：『支幹相承，雖止於六十，儻兩周甲子共成上壽之數，期頤之人得見所生之歲，不亦善乎?』因詔有司新歷以百二十甲子為限。
釋老
太平興國七年六月。唐自元和以後，不復釋經。江南始用兵之歲，有中天竺摩伽陀國僧法天者至鄜州，與河中梵學僧法進共釋經義，如出《無量壽》、《尊勝》二經十佛贊法進筆受綴文[9]，知州王龜從潤色之，遣法天、法進獻經闕下。太祖召見慰勞，賜以紫方袍。法天請遊名山，許之。上即位五年，又有北天竺迦濕彌羅國僧天息災、烏鎮曩國僧施護繼至。法天聞天息災等至，亦歸京師。上素崇尚釋教，即召見天息災等，令閱乾德以來西域所獻梵經[10]。天息災等皆曉華言，上遂有意翻譯，因命內侍鄭守鈞就太平興國寺建譯經院。是月院成，詔天息災等各譯一經以獻，擇梵學僧常謹、清沼等與法進同筆受綴文，光祿卿湯悅、兵部員外郎張洎參詳潤色之。
七月癸卯[11]，幸譯經院，盡取禁中所藏梵書，令天息災等視藏錄所未載者翻譯之。
《實錄》、本紀皆不書，今據本志及《會要》追記之。
八年十月甲申，上以新譯經五捲示宰相，因謂之曰：『浮屠氏之教，有裨政治，達者自悟淵微[12]，愚者妄生誣謗。朕於此道，微究宗旨。凡為君治人，即是修行之地。行一好事，天下獲利，即釋氏所謂利他者也。庶人無位，縱或修行自苦，不過獨善一身。如梁武捨身為寺，傢奴百官率錢收贖，又布發於地，令桑門踐之，此真大惑，乃小乘偏見之甚，為後代笑。為君者撫育萬類，皆如赤子，無偏無黨，各得其所，豈非修行之道乎?雖方外之說，亦有可觀者。卿等試讀之，蓋存其教，非溺於釋氏也。』趙普曰：『陛下以堯舜之道治世，以如來之行修心，聖智高遠，洞悟真理，固非臣下所及。』是歲，賜譯經院額曰傳法，令兩街選童子五十人，就院習梵學字，從天息災等所請也。
雍熙二年十月丙午，以天竺僧天息災為譯經三藏明教大師，施護為傳教大師，並授朝散大夫、試鴻臚少卿，仍月給俸祿，□□□□□□□□[13]。
太平興國七年六月。先是，舒州懷寧縣有老僧過民柯萼傢[14]，率萼詣萬歲山取寶[15]。僧以杖於古鬆下掘得黝石，上刻志公記曰：『吾觀四五朝後，次於丙子年[16]，趙號二十一帝。敬醮潛山九天司命真君，社稷永安。』僧忽不見。萼以石刻來獻，於是詔舒州修司命真君祠，黃門綦政敏督其役，總成六百三十區，號曰靈仙觀。
太平興國六年十月甲午，蘇州言太乙宮成。先是，方士言：五福太乙，天之貴神也。行度所至之國，民受其福。以數推之，當在吳越分。故令築宮以祀之。
八年五月丁巳，相州言風雹害稼[17]。司天春官正襄城楚芝蘭上言：『京師帝王之都，百神所集。今城之東南一捨而近有地名蘇村。若於此為五福太乙作宮，則萬乘可以親謁，有司便於祗事，何為遠趨江外，以蘇臺為吳分乎?』議者不能奪。丁卯，詔從芝蘭議，徙建太乙宮於蘇村，東上閤門使樂陵趙鎔督其役，仍令芝蘭及樞密直學士張齊賢同定祭法。
十二月己未，太乙宮成，凡千一百區，命齊賢等共視之。齊賢等言：『太乙五帝之佐，天神之至貴者。請用祭天之禮殺其半，又少損之。』上令增教坊從官百人，自昏祠至明，如漢製，每歲四立日行祀禮。
端拱二年八月。先是，上遣使取杭州釋迦佛捨利塔置闕下，度開寶寺西北隅地，造浮屠十一級以藏之。上下三百六十尺，所費億萬計，前後逾八年。癸亥工畢，巨麗精巧，近代所無也。知製誥田錫嘗上疏諫，其言有切直者，則曰：『衆以為金碧熒煌，臣以為塗膏釁血。』上亦不怒。
錫此疏必可觀，惜其不載於史，奏議亦無。
至道元年正月。初，端拱間，詔於昭陽門內道北建上清宮，謂左右曰：『朕在藩時，太祖特鐘友愛[18]，賞賚不可勝計。今悉貿易，以作此宮，為百姓請福，不用庫錢也。』時王沔參知機務，奏曰：『土木之工必有勞費，不免取百姓脂膏爾。』上默然。及營繕，命中使董其役。役夫嘗不滿三千人，有司率移撥三五百人給他用。中使言於上，上曰：『有司所須之人皆要切，汝當自與計議圓融，勿令廢務。』既而數年功不就，言事者多指之，有詔中輳後歲餘，內設道場，與道士言及之，乃復出南宮舊金銀器用數萬兩鬻於市，以給工錢，訖其役。丙辰工成，總千二百四十二區，上親為書額，車駕即日往謁焉。
聽斷
太平興國六年三月，詔：『諸州大獄，長吏不親决，胥吏旁緣為姦，逮捕證左，滋蔓逾年而獄未具。自今長吏每五日一慮囚，情得者即决之。』上不欲天下有滯獄，乃建三限之製：大事四十日，中事二十日，小事十日，不須追捕而易决，無過三日。
四月。上親躬聽斷，京城諸司獄有疑者，多臨决之。是歲自春涉夏不雨，上意獄訟有冤濫。會歸德節度使推官李承信市蔥有爛者，笞園戶，病創數日死。己卯，承信坐棄市。先是，諸州罪人皆錮送闕下，道路非理而死者十常六七，所在或寅緣細微，情可憫側。江南西路轉運副使、左拾遺張齊賢上言：『罪人至京，請擇清強官慮問。若顯負瀋屈，則量罰。本州官吏自今令衹遣正身，傢屬別俟朝旨。幹係人非正犯者具保，轉運使詳酌情理，免錮送。』又言：『刑獄繁簡，乃治道弛張之本，於公陰德，子孫則有興者。況六合之廣，能使獄無冤人，豈不福流萬世?州縣胥吏皆欲多禁係人，或以根窮為名，恣行追擾，租稅逋欠至少而禁係纍日，遂至破傢。請自今外縣罪人五日一具禁放數白州，州獄別置，歷委長吏檢察，三五日一引問疏理，每月具奏，下刑部閱視，有禁人多者，即奏遣朝官馳往决遣。若事涉冤誣，故為淹滯，則降黜其本州官吏。或終歲獄無冤滯，則刑部給牒，得替日，較其課旌賞之。』
八月，兩浙運司言：『部內諸州係囚滿獄，長吏隱落，妄言獄空，蓋懼朝廷詰其淹滯也。』詔：『自今諸州有妄奏獄空及隱落囚數者，必加深譴，募告者賞之。』
閏十二月丁酉，詔：『諸州犯流、徒罪人等，並配所在牢城，勿復轉送闕下，仍不得輒以案牘聞奏，稽留刑獄，違者罪之。』先是，知桐廬縣、太常寺太祝刁衎上疏言：『淫刑酷法非律文所載者，並望詔天下悉禁止之。巡檢使臣捕得盜賊亡卒，並送本部法官訊鞫，無得擅加酷虐。古者投姦人於四裔，今乃遠方囚人盡歸象闕，配於務役，最非其宜。神京勝地，天子所居，豈可使流囚於此聚役?自今外處罪人，望勿許解送上京，亦不留於諸務充役。又《禮》曰：「刑人於市，與衆棄之。」則知黃屋紫宸之中，乃非行法用刑之所。望自今御前不行决罰之刑，殿前引見司鉗黥法具，並付御史及廷尉之獄，敕杖不以大小，皆以付御史、廷尉。京府或出中使，或命法官，具禮監科，以重明刑謹法之意。或有犯劫盜亡命罪重者，刖足釘身，國門布令，此乃愚民昧於刑憲，逼於衣食，偶然為惡，義不及他，被其慘毒，實傷風化，亦望減除此法。如此，則人情不駭，各固其生，和氣無傷，必臻上瑞矣。』上覽疏甚悅，降詔褒答焉。
雍熙元年三月甲寅，令諸州十日一具囚帳及所犯罪係禁日數以聞，刑部專意糾舉。先是，諸州每十日一奏獄狀，上閱所奏，有一州禁係至三百人者。五月，乃詔：『自今門留寄禁，取保在外，並邸店養疾者，並準禁囚例件析以聞。其鞫獄違限、可斷不斷、事小而禁係者，有司駁奏之。』先是，開封府女子李擊登聞鼓，自言無見息，身且病，一旦死，傢業無所付。詔本府隨所欲裁置之。李無他親屬，獨有父，有司係之。六月己醜，李又詣登聞，訴其父被係。上頗駭其事，謂宰相曰：『此事至小，豈當禁鞫?輦下尚或如此，天下至廣，安得無濫枉乎?朕恨不能親决四方之獄，固不辭勞耳。』即日詔遣殿中侍御史李範等十四人，分往江南、兩浙、西川、荊湖、嶺南等道審問刑獄，情得者即决之，吏之怠者，劾其罪以聞。若臨事明敏，刑獄無滯，亦以名來上。庚子，始令諸州十日一慮囚。
七月乙卯，上謂宰相曰：『御史臺、閤門之前，四方綱準之地。頗聞臺中鞫獄，御史多不躬親垂簾，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不濫，豈可得也?』乃詔自今决獄，御史必須躬親，毋得專任胥吏。
八月戊寅朔，上謂宰相曰：『每閱大理奏案，或節目小有未備，必移文按覆。封疆遙遠，動涉數千裏外，禁係淹久，甚可憐也。自今卿等詳酌，如其非人命所係，即與量罪區分，勿須再鞫。』始令諸州笞、杖罪不須證逮者，長吏即决之，勿復付所司。群臣受詔鞫獄，獄既具，騎置來上，有司斷訖，復騎置下之。諸州所上疑獄，有司詳覆而無可疑之狀，官吏並同違製之坐。其當奏疑案，亦騎置以聞。
二年八月庚辰，上謂宰相曰：『朕於獄犴之寄，夙夜焦勞。比分遣使臣按巡諸道，蓋慮或有冤滯耳。因思新及第進士為司理參軍，彼於法律固未精習。宜令諸州長吏視其不胜任者，於判、司、簿、尉中兩易之。』
十月辛醜朔，上錄京城諸司係囚，多所原減，决事遂至日旰。近臣或諫以勞苦過甚，上曰：『不然。儻惠及無告，使獄訟平允，不致枉撓，朕意深以為適，何勞之有?』因謂宰相曰：『中外臣僚若皆留心政務，天下安有不治者?古人宰一邑、守一郡，使飛蝗避境，猛虎渡河。況人君能惠養黎庶，申理冤滯，豈不感召和氣乎?朕每自勤不怠，此志必無改易。或云百司細故，帝王不當親决。朕意則異乎此。若以尊極自居，則下情不得上達矣；
三年正月庚戌，令諸鎮係囚不得過十日，長吏察舉之。從左拾遺張素等奏也。
四月乙醜，令諸州訊囚不須衆官共視，但申長吏，得判而後訊之。
九月癸未，詔：『自今京朝、幕職、州縣官，並須習讀《律令格式》。秩滿至京者，當試問，若全不通曉，則量加殿罰。』又詔：『諸州所奏大辟案，多抄略疑辨之辭，或至愆誤。自今並全錄以聞。』又詔：『奏案每下刑部、大理寺詳斷，頗聞諸州有賫貨隨案人京賄吏鬻法者。募告者賞之。』判刑部張悅上言：『果州、徐州官吏枉斷死罪，雖已駁舉，而人命至重，死者不可復生。非稍峻其條章，何以責其明慎?案：斷獄律從流失入死罪者三等，徒二年半，公罪分四等。望自今應斷失入死罪者，不得以官減贖，檢法官削一任，長吏並停見任。』從之。
十月丁巳，令諸州决獄違限，準律官文書稽程論其罪。逾四十日言上聽裁事，須證逮緻稽緩者，所在以其事聞。』
端拱元年正月，詔諸道、州、府不得以司理參軍兼莅它職。
二年，自三月不雨，至於五月。戊戌，上親錄京城諸司係獄囚，多所原減。即命起居捨人項城宋維翰等四十二人分詣諸道案决刑獄。是夕，大雨。
九月，詔：『京朝官有明於律令格式者，許上書自陳，當加試問，以補刑部、大理寺官屬，三歲遷其秩。』己醜，賜近臣《刑統》各一部，申命百官奉公外，常讀《律令格式》之文，用以檢身斷事。
淳化元年四月庚戌，以旱，親錄京城係囚，多所原減。令尚食進素膳，遣常參官分詣諸道决獄，令中使詣五嶽祈雨。
五月辛卯，令刑部置詳覆官六員，專閱天下所上案牘，勿復遣鞫獄吏。御史臺推勘官二十人，並以京朝官充。若諸州有大獄，則乘傳就鞫，辭日，上必臨遣，諭旨曰：『無滋蔓，無留滯。』鹹賜以裝錢。還必召見，問以所推事狀，著為彝製。凡滿三歲，考其殿最而黜陟之。
二年二月戊午，詔大理寺杖罪以下，並須經刑部詳覆。尋又詔大理寺所駁天下案牘未具者，亦令刑部詳覆以聞。
四月，判刑部李昌齡上言：『自來大理詳斷、刑部詳覆，並連署以聞，此設兩司為之鈐鍵，貴於議讞，剋正刑章。既列奏以僉同，乃職分之無別。案製：大理定刑訖，送省部詳覆官人法狀，主判官下斷語，然後具狀奏聞。至開寶六年，闕法直官，緻兩司共斷定覆詞。今若悉備舊規，慮成煩滯。欲望今大理所斷案牘，令寺官書判印書訖，送省部詳覆。如其允當，即刑部官吏印書，送寺共奏。或刑名未允，即駁疏以聞。』詔從其請。
五月庚子，始命司馬員外郎董循等十人分充諸路轉運司提點刑獄公事，管內州府，十日一具囚帳供報。有疑獄未决，即馳傳往視之。州、縣敢稽留人獄，久而不决，及以偏辭按讞，情不得實，官吏徇情者，悉以聞。佐史、小吏以下，許便宜按劾從事。上欽恤庶獄，慮大理、刑部吏舞文巧詆，己卯，置審刑院於禁中，以樞密直學士李昌齡知院事。兼置詳議官六員，凡獄上奏者，先申審刑院印訖，以付大理寺、刑部斷覆以聞。乃下審刑院詳議，申覆裁决訖，以付中書省，當即下之。其未允者，宰相復以聞，始命論决。蓋重謹之至也。
司馬光《記聞》稱趙普出鎮，太宗患中書權重，且事衆，宰相不能悉領。嚮敏中時為諫官，上言請中書刑房置審刑院。按《實錄》，嚮敏中雖以左司諫知製誥，初不聞有此議。國史及它書亦弗載，不知光何所據也。且置審刑院，不過欽恤庶獄耳，豈能分中書權，省其事耶?疑此說或誤，更須考之。楊億《談苑》但雲『審刑院本中書刑房，宰相所領之職，於是析出。』亦不云中書權太重故也。
三年五月壬寅，詔御史臺鞫徒以上罪，獄具，令尚書丞郎、兩省給捨以上一人親往慮問。己酉，上以久愆時雨，因遣常參官十七人分詣諸路按决刑獄。是夕，雨。
六月戊寅，上禦崇政殿，親錄京城諸司係囚，流罪以下，多所原減。
四年六月戊午朔，詔御史臺應合行故事，並條奏以聞。獄無大小，自中丞以下，皆臨鞫問，不得專責所司。自端拱以來，諸州司理參軍皆上躬自選擇，民有詣闕稱冤者，亦遣臺使乘傳案鞫，數年之間，刑罰清省矣。諸路提點刑獄司未嘗有所平反。上以徒增煩擾，罔助哀矜，詔悉罷之，歸其事於轉運司。
至道二年七月，上聞諸州所斷大辟情有可疑者，懼為有司所駁，不敢上其獄，人命所係，或緻冤濫，乃詔：『自今所斷死罪有可疑者，具獄申轉運司，擇部內之詳練格律者令决之；須奏者乃奏。』又詔：『諸吏民詣鼓司登聞院訴事者，須經本屬州、縣、轉運司不為理，有司乃受。令大理司所决天下案牘，大事限二十五日，中事二十日，小事十日；審刑院詳覆，大事十五日，中事十日，小事五日。』
教閱
太平興國二年九月。上屬意戎事，每朝罷，即於便殿或後苑親閱禁卒，取伉健者隸親軍，罷軟老弱，悉分配外州。自是藩衛之士，蓋以精強。乃令築講武臺於城西之楊村。辛亥，大閱。上與文武大臣、從官等登臺而觀。殿前都指揮使楊信初董其事，上以信病喑不能言，命天武左廂都指揮使崔翰代之。翰分佈士伍，南北綿亙二十裏，建五色旗以號令。將卒望其所舉，為進退之節。每按旗指蹤，則千乘萬騎，周旋如一，甲兵之盛，近代無比。上甚悅，即遣中使密以金帶賜翰，謂之曰：『此朕藩邸所服者也。』因謂左右曰：『若崔翰者，必不事晉朝矣!』蓋言晉朝將帥多不得其人，軍政隳紊故也。楊信即楊義，避上名改焉。丙辰，上始狩於近郊，作詩賜群臣，令屬和。
三年十二月乙醜，上幸講武臺，觀飛仙軍人發機石射連弩。上將伐北漢，先習武事也。庚午，臘，有司請備鼕狩之禮，上從之，因謂左右曰：『《老子》雲：「馳騁田獵，令人心發狂。「《夏書》曰：「外作禽荒。」為人上者，不得不戒。觀前代多惑於此，而致喪敗。朕今順時蒐狩，為民除害，非敢以為樂也。』
四年正月，親徵河東。
四月，上幸城西，督諸將攻城。先是，上選諸軍勇士數百人，教以劍舞，皆能擲劍於空中，躍其身，左右承之，見者無不恐懼。會契丹遣使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之。數百人襢裼鼓噪，揮刃而入，跳躑承接，麯盡其妙，契丹使者不敢正視。及是巡城，必令舞劍士前導，各呈其技。北漢人乘城，望之破膽。
雍熙元年二月壬午朔[19]，上禦崇政殿，親閱諸軍將校，自都指揮使已下至百夫長，皆按名籍，參考勞績而升黜之，凡逾月而畢。自是率循其製。謂近臣曰：『朕選擢將校，先取其循謹能禦下者，武勇次之。若不自謹飭，則士卒不畏服，雖有一夫之勇，亦何用耶?』又曰：『兵雖衆，苟不簡擇，與無兵同。先帝訓練之方，鹹盡其要。朕因講習，漸至精銳。倘統帥得人，何敵不剋?止患將材難得耳。』舊製，諸軍辭見，或行間驍果出衆者，令將帥互相保任。散員左班都頭魏能戍邊，不為衆所保。上曰：『此人材勇，朕可自保之。』由是稍加進用。
四月甲午，幸金明池，親習水戰。謂宰相曰：『水戰，南方之事也。今其地已定，不復施用，時習之，示不忘武功耳。』因幸講武臺，閱諸軍馳射。有武藝超絶者，鹹賜以帛。還，登瓊林苑北榭，賜從臣飲。
至道元年三月己巳，上令衛士數百輩射於崇政殿庭，召張浦觀之。先是，李延信還，上賜李繼遷勁弓三，皆力及一石六鬥。繼遷意上欲威示四方，非有人能輓也。至是，士皆引滿平射，有餘力，浦大駭。上笑問浦：『戎人敢敵否?』浦曰：『藩部弓弱矢短，但見此長大，人固已逃遁，況敢拒敵乎?』上因謂浦曰：『北人皆貧窶，飲食被服粗惡，無可戀者。繼遷何不東身自歸，求保富貴?』
十一月己未，上閱武於便殿，衛士輓弓有及一石五鬥者，矢二十發而綽有餘力。因謂近臣曰：『事有奇異驚聽者，此是也。方今寰海無事，美纔間出，悉在吾彀中矣。朕嚮於行伍中選氣質端謹、勇而知禮，復無倫比。』又令騎兵、步兵各數百東西列陣，輓強彀弩，視其進退，發矢如一，容止中節。上曰：『此殿庭間數百人爾，猶兵威可觀，況堂堂之陣，數萬成列者乎；
政跡總類
太平興國四年正月癸卯，新渾儀成，司天監學生巴中張思訓所創也。置文明殿東南之鐘鼓樓，以思訓為渾儀丞。舊製，日月晝夜行度，皆人所運轉。新創成於自然，尤為精妙。
五年正月。國初，但有左、右飛竜院，以左、右飛竜使各二人分掌之。時諸州監牧多廢，官失其守，國馬無復孳息。太祖始置養馬二，又興葺舊馬務四，以為放牧之地，分遣中使詣邊州歲市馬，自是閑廄之馬始備。上既平太原，遂觀兵範陽，得汾、晉、燕、薊之馬凡四萬二千餘匹，國馬增多，乃詔於景陽門外新作四廄，名天駟監，左、右各二，以左、右飛竜使為左、右天廄使，閑廄使為崇儀使。內廄馬既充牣，始分置諸州牧養。
改崇儀使，《實錄》在甲申，合從《本紀》。
八年四月，上嘗作《戒諭辭》二付閤門，一以戒京朝官受任於外者，一以戒幕職州縣官。丁未，令閤門於朝辭日宣旨最力，乃書其辭於治所屋壁，遵以為戒。
八月辛亥，詔增《周公謚法》五十五字，美謚七十一字為百字，平謚七字為二十字，惡謚十七字為三十字，仍令翰林學士承旨扈蒙、中書捨人王祐同詳定。蒙等上奏：『所增五十五字皆可用。其瀋約、賀瓚續廣謚》請廢不行。』詔可。
雍熙元年四月甲辰，布衣趙垂慶詣匭上書言：『皇傢當越五代，而上承唐統為金德。若以梁上繼唐，後唐至國朝，亦合為金德，矧自禪代以來，符瑞狎至，羽毛之色白者不可勝紀，皆金德之應也。望改正朔，易車服旗色，以承天統。』事下尚書省，集百官定議，右散騎常侍徐鉉等議曰：『五運相承，國傢大事，著於前載，具有明文。頃者唐末喪亂，朱梁篡代。莊宗早編屬籍，繼立世功，親雪國讎，天下稱慶。即比梁於羿、浞、王莽之徒，不可以為正統也。莊宗中興，唐祚重新土運。自後數姓相傳，晉以金，漢以水，周以火。天造皇宋，運膺火德。況國初便祀火帝為感生帝，於今二十五年，而又圓丘展禮，已經六祭，自是日盛一日，年𠔌豐登，幹戈偃戢。若於聖統未合天心，焉有太平得如今日?此皆上元降佑，清廟垂休，緻成恢復一統之運也，豈可輒因獻議，便從改易?恐違眷命，深所未安。』又云：『梁至周不合迭居五運。欲我朝上繼唐統，宜為金德。且後唐已下，奄宅中居，合該正統。今便廢絶，理實無謂。且五運代遷，皆親承授，質文相次，間不容發，豈可越數姓之上，繼百年之運?此不可之甚也。按《唐書》，天寶九載，崔昌獻議，自魏、晉至周、隋，皆不得為正統，欲唐遠繼漢統，立周、漢子孫為王者後，備三恪之禮。是時朝議是非相半，集賢學士衛包扶同李林甫，遂行其事。至十二載，林甫卒，後復以魏、周、隋之後依舊為三恪，崔昌、衛包並皆遠貶，此又前載之甚明也。況今國傢封禪有日，宜從定製，上答天休。伏乞聖宋，永為火德。』從之。
四年十二月，國子司業孔維上書請禁原蠶，以利國馬。直史館樂史駁奏曰：『《管子》雲：「倉廩實知禮節，衣食足知榮辱。」是以古先哲王厚農桑之業，以為衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饑者；一婦不蠶，天下有受其寒者。故天子親耕，後妃親蠶，屈身以化下者，邦國之重務也。《吳都賦》曰：「國賦再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。」則蠶之有原，其來舊矣。今維請禁原蠶，則利國馬，徒引前經物類同氣之文，不究時事確實之理。夫所市國馬，來自外方，涉遠馳驅，虧其秣飼，失於善視，遂至元黃。緻斃之由，鮮不階此。今乃禁其蠶事，甚無謂也。唐朝畜馬，具存監牧之製。詳觀本書，亦無禁蠶之文。況近降明詔：來年春有事於籍田。是則勸農之典方行，而禁蠶之製又下，事相違戾，恐非所宜。臣嘗歷職州縣，粗知利玻編民之內，貧窶者多，春蠶所成，止充賦調之備；晚蠶薄利，始及卒歲之資。今若禁其後圖，必有因緣為弊，滋彰撓亂，民豈遑寧?渙汗絲綸，所宜慎重。』上覽之，遂寢原蠶之禁。維復抗疏論辨，且言：『臣少親耕桑之務，長歷州縣之職，物之利害，盡知之矣。蚩蚩之氓，知其利而不知其害，故有早蠶之後重養晚蠶。且晚蠶之繭，出絲甚少，再采之葉，來歲不茂，豈止傷及於馬，而桑亦損矣。』上雖不用維言，嘉其援引經據，以章付史館。
端拱元年正月乙亥，上於東郊親饗先農，以後稷配，遂耕籍田，始三推，有司言禮畢。上曰：『朕志在勸農，恨不能終於千畝，豈止以三推力限?』耕數十步，侍臣固請，乃止。還，禦乾元門，大赦改元。民年七十以上，有德行，為鄉裏所崇者，賜爵一級。
淳化三年六月辛卯，分遣使臣於京城四門置場，增價以糴，令有司虛近義倉以貯之，命曰：『常平以常參官領之，俟歲饑，減價糶與貧民。』遂為永製。
五年三月甲寅，宋、亳民市牛江淮間，未至，上以時雨沾足，慮其耕稼失時。會太子中允武允成獻踏犁，以人力運之，不用牛。上亟令秘書丞、直史館陳堯叟等往宋州，依其製造成以給民，民甚賴焉。
至道元年六月己卯，詔重造州、縣二稅版籍[20]，頒其式於天下，凡一縣所管幾戶，夏、秋二稅，苗畝桑功正稅[21]，及緣科物，用大紙作長捲，排行實寫為帳一本，送州覆校定，以州印印縫。於長吏廳側置庫，作板櫃藏貯封鎖。自今每歲二稅將起納前，並令本縣先如式造帳一本送州。本縣納稅版簿，亦以州印印縫，給付令佐。
九月。先是，汴河歲運江淮米三百萬石、菽一百萬石、黃河粟五十萬石、菽三十萬石，惠民河粟四十萬石、菽二十萬石，廣濟河粟十二萬石，凡五百五十萬石。非水旱大蠲民秀，未嘗不及數。是歲，汴河運米至五百八十萬石。丁未，上因問近臣汴水疏鑿之由，參知政事張洎退而講求其事以奏，且曰：『今帶甲數十萬，戰騎稱是，萃於京師，仍以亡國之民悉集於輦下，比漢、唐京邑，民庶十倍其人矣。甸服時有水旱而不至艱歉者，有惠民、金水、五丈、汴水等四渠派引脈分，會於天邑，舳艫相接，贍足京師，以無匱乏也。惟汴之水橫亙中國，首承大河，漕引江湖，利盡南海。半天下之財賦[22]，並山澤之百貨。悉由此路而進。然則大禹疏鑿，以分水勢；煬帝開甽，以奉巡遊，雖數堙廢，而通流不絶於百代之下，終為國傢之用者，其上天之意乎?』
二年二月，祠部員外郎、主判都省郎官事王炳上言曰：『尚書省，國傢藏載籍、興治教之府，所以周知天下地裏廣袤、風土所宜、民俗利害之事。當成周之世，治定製禮，首建六官，即其源也。漢、唐因之，軌範斯著，簡册所載，煥然可觀。蓋自唐末以來，亂離相繼，急於經營，不遑治教，故金𠔌之政主於三司；尚書六曹，名雖存而其實亡矣。謹按：六曹凡二十四司，所掌事物，各有圖書，具載名數，藏於本曹，謂之載籍，所以周知天下之事。自中製外，教導官吏，興利除害，如指諸掌。臣故曰「藏載籍興治教之府」也。今職司久廢，載籍散亡，惟吏部四司，官曹小具。祠部有諸州僧道文帳，職方有諸司閏年圖，刑部詳覆諸州已决大辟案牘及勾禁奏狀[23]，此外無舊式[24]。欲望令諸州每年造戶口租稅實行簿帳寫以長捲者，別寫一本送尚書省，藏於戶部。以此推之，其餘天下官吏、民口廢置、祠廟甲兵、徒吏百工、疆畔封洫之類，亦可籍其名數送尚書省，分配諸司，俾之緘掌，俟期歲之後，可以振舉官守，興崇治教。望選大僚數人博通治體者，參取古今典禮令式，與三司所受金𠔌、器械、簿帳之類，仍詳定諸州供送二十四司載籍之式。如此，則尚書省備藏天下事物名數之籍。如秘閣藏圖書，國學藏經典，三館藏史傳，皆其職也。』上覽奏嘉之，詔令尚書丞、郎及兩省五品以上集議其事。吏部尚書宋琪等上奏曰：『王者六官，法天地四時之柄；文昌列署，體象緯環拱之文。是為布政之宮，王化之本，典教所出，何莫由斯?然而古今異宜，沿革殊製。或從權而改作，亦因時而立法。唐之中葉，兵革弗寧，始建使名，專掌邦事，權去省闥，政歸三司。五代相循，未能復舊。今聖文垂拱，書軌無外。將循名而責實，庶稽古以建官。悉舉舊章，以蹈前軌。而歲祀寢久，曹局僅存，有司失傳，遺編多闕。臣等欲望委崇文院檢討六曹所掌圖籍自何年不係都省?詳其廢置之始，究其損益之源，別俟討論，以期恢復。』上以其迂闊，竟寢之。
王炳奏議不得其日。宋琪自吏部尚書遷右僕射在二月。今琪又以吏書見，故附此事於二月末。《實錄》別本亦載此事於二月乙未。
太平興國六年九月丙午，詔：『應京朝官除兩盛御史臺，自少卿、監以下奉使從政於外、受代而歸者，並令中書捨人郭贄、膳部郎中兼侍御史知雜事滕中正、戶部郎中雷德驤同考校勞績，品量材器。』以中書所下闕員，類能擬定，引對而授之，謂之差遣院。按前代常參官，自一品皆曰京官，其未常參，止曰未常參官。今謂常參曰朝官，秘書郎而下未常參者曰京官。舊製：京官有員數，除授皆云『替某官』，或云『填見闕』。京官皆屬吏部，每任三十月為滿，歲校其考。第罷任，取解赴集。國初以來，有權知及通判諸州軍，監臨物務，官無定員。月限既滿，有司住給俸料，而見釐務者，申牒有司，復支所釐之務，罷則已，但不常參。除授皆出中書，不復由吏部。至是，與朝官悉差遣院主之。
校勘記
[1]五月原本『五』字為墨丁，據《長編》捲三十補。
[2]煮浣原本作『熱浣』，據《長編》捲三十四改。
[3]刪正原本作『刪去』，據《長編》捲二十三改。
[4]令詳定篇韻逾四年甲戌遷著作郎原本作『逾四年甲戌□□□□遷著作郎』，據《長編》捲二十三乙補。
[5]王仁睿原本脫『仁』字，據《長編》捲二十三補。
[6]二年原本『二』字作墨丁，據《長編》捲四十補。又此段原錯簡在端拱元年五月庚辰之前，今移後。
[7]員外郎原本『外』字作墨丁，據《長編》捲三十二補。
[8]氣朔原本作『氣數』，據《長編》捲二十三改。
[9]十佛《長編》捲二十三作『七佛』。[10]梵經原本作『梵夾』，據《長編》捲二十三改。下句『梵夾』同改，不另出校。
[11]七月原本無此二字，據《長編》捲二十三補。
[12]達者原本作『遠者』，據《長編》捲二十四改。
[13]□□□□□□□□按：《長編》捲二十六雍熙二年無此語。
[14]過民原本作『遇民』，據《長編》捲二十三改。
[15]詣萬歲山原本作『請萬歲山』，據《長編》捲二十三改。
[16]次於原本『於』字為墨丁；《長編》捲二十三無此字。茲據文意補。
[17]風雹原本作『風霆』，據《長編》捲二十四改。
[18]友愛原本作『愛友』，據《長編》捲三十七乙正。
[19]壬午原本無此二字，據《長編》捲二十五補。
[20]版籍原本作『服籍』，據《長編》捲三十八改。
[21]苗畝原本『畝』字作墨丁，據《長編》捲三十八補。
[22]半天下原本『半』字作墨丁，據《長編》捲三十八補。
[23]勾禁原本作『旬禁』，據《長編》捲三十九改。
[24]無舊式原本為三墨丁，據《長編》捲三十九補。
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