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诗经类 》 《詩經》心得 》
第17節：第三章(2)
劉緒義 Liu Xuyi
初探邶風現場，我們讀到的第一首詩便是這首《柏舟》。
《柏舟》和後面的十多首詩，給我們的一個整體印象就是，和二南相比較而言，邶風裏面的詩無論從篇幅長短，還是就其藝術手法而言，都有所超越。這符合詩歌語言藝術發展的客觀規律，因為隨着時間的嚮前推進，人們的思維方式與語言能力都在隨之進步。是故，俞平伯在《讀詩札記》中是這麽稱贊《柏舟》的：“通篇措辭委婉幽抑，取喻起興巧密工細，在樸素的詩經中是不易多得之作。”不過，我還覺得後面的詩大都可以與之媲美。
雖然在真正進入詩經現場之前，我就讀過這首詩好幾遍了，但總體的感覺，和別人沒有什麽兩樣，大抵也還停留在詩中那女子自傷遭遇而揮之不去的哀愁之中。再讀《柏舟》，我頭腦裏突然闖進了一個高瘦的影子，待看清時，不覺悚然一驚！闖進來的這人不是我們熟悉的屈原大夫又能是誰呢？
當我把屈原大夫的印象畫在紙上，以備綫索之用時，看到的人都問，這位很像楚國的三閭大夫啊，他不是在汨羅江邊行吟去了嗎？如何跑到邶國來了呢？是啊，我也莞爾。屈原可衹有一個，而且是“楚産”啊。可是，一句“汨羅江邊逐臣恨，離騷高韻說到今！”的詩句又冒了出來。
屈原雖然是“楚産”，然而，屈魂卻並非孤立的。所以我一讀完《柏舟》，幾乎就可以斷定，屈魂在此！
關於《柏舟》的題旨，大致有兩種根本分歧：一說是婦人不得志於夫；一說是君子失意於君主。至於偶有一說，寡女守志不嫁，則純為牽強。而實際上，這兩種分歧，看起來好像是區別很大，但其實都有道理，用現在的話就是一枚硬幣的兩面：婦人與夫是表，君子與君主則是裏，二者從深層上講是互為表裏。無論是詩經還是楚辭，二者都有一個共性，那就是以美人香草喻臣子君王。
詩中雖然是以一個不寵於丈夫的女子的口吻來訴說自己的遭際，但其內容所指並無一件事涉及家庭生活。或者說，她所傾訴的憂愁其實都是抽象的，而不是一般的棄婦詩或怨婦詩所常指的室傢生活。
且看她失歡於丈夫的原因何在？是她自己的原因嗎？不是，既不是自己年老色衰，不見愛於夫君；也不是自己做錯了什麽，比如嚴重一點就是失足失身，因而失歡於丈夫或丈夫傢人。那麽，是丈夫本人的原因嗎？也不是。他既沒有嫌棄她不夠風流體貼，也沒有嫌棄她持傢無方，無德無行，更沒有因為自己另有新歡。兩方面的原因都不存在，那麽衹有一種可能，那就是第三者。詩中明確道出了第三者就是“群小”。“群小”具體是指什麽人？有人說，是指丈夫身邊的衆多小妾，由於她們爭風吃醋，撥弄是非，而導致丈夫冷落了她。我以為，如果是因為這方面的原因，詩中的女子沒有必要反復強調自己“我心匪鑒”、“我心匪石”、“我心匪席”，衹需直接檢討自己魅力不如他人即可。男人愛女人，並不一定要在乎你的心多麽多麽好，有時“狐狸精”的媚術勝過一切內心的表白。生活中也往往是當男子遇到睏境時，纔想起“傢貧思賢妻”這句古訓來。
我們也不清楚，三千年前的女子是不是也像今天的女子一樣，動不動就到酒吧“今夜裏買醉”？不過，可以想到，在那樣一個禮製社會，一個貴族女子恐怕不會輕易提着個酒瓶，獨自到處遊逛吧。
從詩中女子一方面強調自己的尊嚴，不可輕易屈從；一方面又在夜靜之時對“群小”之惱恨這兩方面結合來看，顯然不是個一般的夫妻失歡案件。排除了這一可能，那麽，衹剩下一種可能性，那就是詩中的女子衹不過是個影子，真正的幕後人是指嚮君子的。
《毛詩序》說：“《柏舟》言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。”
朱熹在《詩集傳》中也雲：“婦人不得於其夫，故以柏舟自比。言以柏為舟，堅緻牢實，而不以乘載，無所依薄，但泛然於水中而已。故其隱憂之深如此，非為無酒可以遨遊而解之也。”
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