|
|
四书类 》 論語新解——思與行 》
八佾篇第三(4)
何新 He Xin
［原文］
王孫賈問曰①：“與其媚於奧②，寧媚於竈③，何謂也？”
子曰：“不知。獲罪於天，無所禱也④。”
［譯文］
（3.13）王孫賈問道：“有人說與其討好於方隅之神，寧可討好竈神，這是什麽意思呀？”
孔子說：“搞不懂呀！但如果已經得罪了上天，那麽嚮誰祈禱也沒有用呀！”
［註釋］
①王孫賈，衛之大夫。靈公之寵臣，執兵權。《白虎通·姓名》：“王者之子稱王子。王者之孫稱王孫。”《集註》：“王孫賈自周出仕於衛也。衛靈公之臣王孫賈治軍旅。”孔曰：“王孫賈，衛大夫。奧，內也，以喻近臣。竈以喻執政。賈執政者，欲使孔子求昵之。”皇疏：“時孔子至衛，賈誦此舊語以感孔子，欲令孔子求媚於己，如人之媚竈也。媚，親順也。”
或曰：“子見南子，子路不悅，蓋疑夫子欲因南子以求仕也。然當是時不獨子路疑之，王孫賈亦疑之矣。媚奧之諷，殆指南子而言也。奧者，室中深隱之處，以比南子。竈是明處，蓋謂藉援於呂閫之中，不如求合於朝廷之上耳。”“當靈公之時，政權操於南子、彌子瑕之手。孟子云：‘彌子之妻與子路之妻兄弟也。’彌子使人告子路曰：‘孔子助我，衛卿可得也。’”
②奧，又作隩，西南角曰隩，即隅也。古俗於屋之“奧”處設神位，即先天卦之乾位。
③竈，竈神，火神，炎帝、祝融也。《四書稗疏》：“五祀夏祭竈。竈者火之主。”《四書辨證》：“故或云奧、竈乃是一種。”
④《春秋繁露·郊祭》：“天者，百神之大君也。事天不備，雖百神猶無益也。”“禱”者，《說文》雲：“告事求福也。”孔曰：“天以喻君也。”
［原文］
子曰：“周監於二代①，鬱鬱乎文哉②！吾從周③。”
［譯文］
（3.14）孔子說：“周朝藉鑒了夏、商兩代的制度，可謂豐富而多彩啊！我願意遵從於周代。”
［註釋］
①二代：夏、商兩朝。
②鬱鬱：豐富深厚。文，美也。
③孔子先祖乃宋王室。宋王室，殷商亡國後之遺族也，恨周，不從周禮。故孔子有此言。
［原文］
子入太廟①，每事問。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？②入太廟，每事問。”
子聞之，曰：“是禮也！”
［譯文］
（3.15）孔子進入太廟，每件事都要發問。
有人說：“誰說那個鄹鄉人的兒子懂禮呵？他進入太廟，每件事都要問。”
孔子聽後說：“這正是懂禮呀！”
［註釋］
①太廟，魯君先祖之廟。古代開國之君叫太祖，太祖之廟便叫做太廟。周公旦是魯國最初受封之君，因之太廟即周公廟。
②鄹，讀鄒，通陬。鄹人之子指孔子。孔子父叔梁紇曾任陬邑宰，故名。
［原文］
子曰：“射不主皮①，為力不同。科古之道也②。”
［譯文］
（3.16）孔子說：“參加射禮不一定要中靶，因為人的能力有所不同。參加衹是要恪守自古之道啊。”
［註釋］
①皮，破也。射箭中的曰“破”，即破靶也。《集註》：“古者射以觀德，但主於中而不主於貫革（革，以皮靶也）。蓋以人之力有強弱不同等。記曰：武王剋商，散軍郊射，而貫革之射息。”
②科，讀為剋，奉守曰剋，或作恪。
［原文］
子貢欲去告朔之餼羊①。
子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮②。”
［譯文］
（3.17）子貢想撤減每月初一祭祀祖廟所用的活羊。
孔子說：“阿賜呀！你愛惜的是那衹羊，而我更愛惜的是那種禮。”
［註釋］
①告朔，古祭名。每月初一稱朔，月始復蘇也，祭新月也。餼羊，獻祭之羊。餼，讀西。《周禮·太史》：“正歲年以序事，頒之於官府及都鄙，頒告朔於邦國。”蔡邕《明堂月令論》：“古木者諸侯，朝正於天子，受月令以歸而藏諸廟中，天子藏之於明堂，每月告朔朝廟。”
②此孔子所言之“禮”，是指作為一種祭祀規製的制度。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】北京工業大學出版社 |
|
|
| 編輯推薦 | 內容簡介 | 圖書目錄 | 序 | 學而篇第一(1) | 學而篇第一(2) | | 學而篇第一(3) | 學而篇第一(4) | 為政篇第二(1) | 為政篇第二(2) | 為政篇第二(3) | 為政篇第二(4) | | 為政篇第二(5) | 八佾篇第三(1) | 八佾篇第三(2) | 八佾篇第三(3) | 八佾篇第三(4) | 八佾篇第三(5) | | 八佾篇第三(6) | 八佾篇第三(7) | 裏仁篇第四(1) | 裏仁篇第四(2) | 裏仁篇第四(3) | 裏仁篇第四(4) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|