杂文 》 打死不做上海男人——上海男人怎麽了？   》 啥叫“新上海男人”      秦林 Qin Lin

　　在人類語言文字中，一個“新”字是很令人動容的。因為任何事物衹要被蓋以“新”的含義，它就會顯示出勃勃的朝氣與活力，價值也就會自然增長。最近以來，國人愛講“新”、愛學“新”、愛求“新”，諸如新知、創新、新人、新解、新話題、新理念、新思路、新新人類等膾炙人口的時髦新詞，人們都會産生一種莫名的偏愛。在社會上處處在求新下，上海也出“新”了。出了什麽新？“新上海男人”。那麽究竟什麽是新上海男人呢？我在相關資料中找到了一些專傢的解釋。　　著名學者俞吾金教授說，“新上海人”乃至“新上海男人”“是改革開放以來的上海人，他們在生態和心態上發生“形象轉型”，成為“新上海人”。“新上海男人”，可指為出生在六七十年代，成長在改革開放的環境中，上個世紀九十年代，上海的飛躍成為他們造就事業的良機，他們的人生獲得成功，但仍在繼續奮鬥。“上海男人”變成為“新上海男人”，與他們所處的環境變化有關。俞吾金認為，“新上海人特別看重生活的質量，這在他們的品位觀念中得到了清晰的體現。這種品位觀念主要藴含着三種意識：一是瀟灑意識；二是時尚意識；三是寬容意識”。（①在《“新上海人”論壇》講話摘要）　　歷史學者復旦大學教授葛劍雄說：“‘新’字不是突變而是一個漸變的過程，是我們塑造未來上海人的一個目標。新與舊不是以地區來分的，將來山東人、廣東人包括外國人來到上海而認同上海就是新上海人了。上海一嚮是多元的，但多元的總有一元為主。上海過去的多元是以江浙一帶的移民為主，再吸收其他各地的，所以不能拋開現在主要的一元，即現有的上海人再來創造一個新上海人的概念……我們今天講的‘新上海人’，還是以現有的上海人為主，融合了其他的新移民，並不是把新移民單獨作為‘新上海人’。”（①《“新上海人”沒有地域特色》講話摘要）　　餘秋雨則對“新上海男人”也提出了憂慮。他說：“在文化人格結構上，他們是缺少皈依的一群。靠傳統？靠新潮？靠內地？靠國際？靠經濟？靠文化？靠美譽？靠實力？靠人情？靠效率？他們的靠山似乎很多，但每一座都有點依稀朦朧。他們最容易灑脫出去，但又常常感到一種灑脫的孤獨。”儘管如此，餘秋雨對現在的上海男人仍是滿懷期待。這種期待，並不是急於嚮國人宣稱自己是多麽的優秀，多麽像“國際男人的樣板”，而是要從根本上改變自身的弱勢。“一部怪異的上海史，落到這一代人手上繼續書寫……續寫上海新歷史，關鍵在於重塑新的上海人。重塑的含義，是人格結構的調整。”（①餘秋雨：《文化苦旅》）　　應該承認，專傢學者對上海男人賦予“新”的詮釋還是具有積極意義的。至少，他們都以良好的願望，努力給上海的男人打造一種與現代化國際大都市相吻合的模型。這種模型與舊海派男人相比，最突出的一個特點，就是祖根混雜和思想開放。殊知常人所理解的“新”在上海男人中仍有兩解：一是移民帶來的“新”；二是本土求的“新”。移民之“新”與本土之“新”無論在文化認知上還是性格上都仍存在着極大的落差。也就是說，如今的上海男人雖然在祖根上有些混雜了，但由於移民的和本土的男人各自的處世行為方式根本就沒有什麽可比性，在對“新”的理解上也不可同日而語，所以，從這個意義上說，“新上海男人”無非是人們蓋予生活在現代國際大都市——上海的男人的一種統稱。若將這種統稱進行詞義分解，即“新上海”是“男人”的定語，而非“新”作為“上海男人”的定語。　　一條無可辯駁的事實是：移民之“新”和本土之“新”——二者根本無法合併起來進行解構。就本土的“新上海男人”而言，上海媒體於2001年連續報道了幾條新聞，引起了衆人的廣泛註意。比如浦東某餐館晚上營業中突然停電，正在就餐的數十位上海食客乘機溜之大吉，衹有一個從北方來的三口之傢一直等着供電恢復正常時付了餐費；比如南京路上某餐廳曾在１０天內每天推出１０桌免費午餐，衹要顧客排隊坐滿１０人就可盡情享受，結果出現排長隊現象，有的上海人還雇用民工替他們排隊；比如上海近幾年出現了一批衹買了幾十股股票的小股民專門在開股東大會時索要車馬費的現象（①南方周末 朱強 唐大勇：《精明是上海人的優點》）……諸如此類不會往前看、衹貪圖眼下小便宜的事在老上海男人身上已屬見怪不怪了，而今的男人都“新”了，怎麽還如此迂腐？而這類的迂腐偏偏又是移民一族的上海男人所不齒的。也許本土的男人因此認為移民的男人沒檔次；也許移民的男人因此認為本土的男人沒層次——總之，同樣是“新上海男人”，因為祖根不同，表現出來的性格也迥異。如果本土的“新上海男人”真成了“國際男人的樣板”，可以想見，將來的國際男人有多“倒竈”！　　俗話說，“冰凍三尺非一日之寒”。“新上海人”也好，“新上海男人也罷”，其實他們的許多毛病也是從祖輩身上承襲下來的。“他們自己也知道這些毛病不好（所以一旦被批評就特別惱火），衹不過要改也難。”比如“新上海男人”，衹要是本土的，很有可能生性就比外地女人更小氣，“比他們的父母更自私，在事涉多人時往往衹顧自己不管別人。看來好的東西會變成傳統，壞的東西也會變成傳統，而一個東西一旦變成了傳統，就可能一代一代傳下去。這是要引起註意和警惕的。”（①易中天：《上海灘?新上海人》）  



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【資料來源】西苑出版社
序：呼喚真品文化批判在國人怨忿聲裏簇起的東方之都發端於清末民初的“文詬”
三四十年代“海派男人”浮出水面上海男人何以成為衆矢之的土著人與移民矛盾的形成
“上海男人”在外地人心中的分量你用什麽招呼外地朋友“海派”版本的排外
國人為什麽愛“爆”上海男人的笑何必與“全國人民”“為敵”當小氣已成慣性
瑣碎難以長大志有一種虛偽叫“驚豔”“土雞生的蛋洋雞孵的雞”
審視“上海紳士”啥叫“新上海男人”“走樣的贊語”是褒還是貶
絶非空穴來風說你“中性”你別急怕什麽莫過於怕老
講衛生講到潔癖無畏的“嘴仗”“小資”者“常樂”
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