人文学者 》 女兒眼中的父親——大師顧隨   》 第17節：第二章 講壇生涯(14)      顧之京 Gu Zhijing

　　總而言之，講授佛典翻譯文學，我還不能胜任而愉快。……
　　不過環境條件俱已具備（這就是佛所謂因緣），我不能也不便於開小差，衹好準備着硬着頭皮去上課。
　　這就算是責任感吧，然而絶不是在開頭時的高興了。
　　這一段話是"結語"一節的"結語"，固然有些自謙的意思，但更主要的是體現了佛傢"自勵"、"精進"的精神。
　　1956年鼕，父親在天津師院第二宿舍書房"佛典翻譯文學"一課，不用說課堂聽講，單就讀講稿已是十分吸引人了；而且這部講稿本身就是一部獨具品位的學術著作，至今仍受到學術界的重視詳見本書第八章所述。。
　　在天津師範學院，雖已是父親講壇生涯的最後一站，但他的課堂風采依舊。1955年畢業後即在北京任教的李如鸞教授，撰文記述了那時的一段軼事：
　　還記得是1954年的某月，天津師院學生患流行性感冒的頗多，班上缺勤的同學幾乎占了少一半。先生來上課，見到如此情況，便說：咱們今天不講正課了，換個課題，講一講"竹子"吧!於是沉吟片刻便講起來。先說"竹"的讀音，英語怎麽讀，俄語怎麽讀；再從文字學的角度談漢字"竹"的構成；然後說明竹的生長過程、習性、氣質、神韻以及其豐富的底藴；說到形容竹的諸多語匯，並歷數歷代酷愛竹的文人雅士，以及詠竹的名句、佳作。先生設喻取譬，連類比附，旁徵博引，談笑風生。同學們從來沒有在課堂上聽過這樣豐富鮮活的內容，真是大開眼界，大飽耳福。沒有聽上這次課的同學都長吁短嘆，懊悔不迭。《顧隨先生授課散記》,收入《顧隨先生百年誕辰紀念文集》。
　　短短兩節課程，足見父親在課堂上，精神風采絲毫不減當年。
　　父親長於朗誦，這固然有遺傳的因素和幼年時祖父無意中的熏陶，但我以為更主要的是基於他對作品神髓的真切體味。20世紀50年代，伴隨新中國成立初期的蓬勃興旺景象，在大學校園裏，課外文化活動相當豐富。天津師院的學生多次聆聽父親的朗誦，父親還嚮學生們傳授詩詞朗誦的要義。這方面，李如鸞教授的文章也有記述：
　　他經常嚮學生們強調：作品朗誦不同於說話和歌唱，而是介乎二者之間；關鍵是要對作品有全然的瞭解和深刻的體會，還要有感情和朗誦的技巧；朗誦一般可不藉助手勢、眼神、表情，而主要靠語調。成功的朗誦，效果應當是幫助理解作品精神實質的一半。
　　他對學生所做的具體指導，李如鸞教授也記憶猶新：
　　在指導我們朗誦杜甫《茅屋為秋風所破歌》時，先生說："風雨不動安如山"一句，前四字要連讀，"安如山"三字卻應一字一頓，要讀得沉穩；"吾廬獨破受凍死亦足"一句，要"吾廬"一頓，"獨破"一頓，"受凍"一頓，"死"字讀時要加重，聲音要拉長，"亦足"再一頓。我們試着這樣朗讀，果然效果很好。又如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞中的"廉頗老矣"一句，先生說這是詞人表達深沉慨嘆的句子，讀時要帶有強烈感情，"老"字要加重讀，節奏適當放慢，"矣"字順勢帶出，要輕讀。我們照着做了，效果也不錯。
　　1956年的10月27日，父親為學生朗誦了杜甫的長詩"奉先詠懷"之後，又特地為學生們撰寫了一篇長文--《朗誦了杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉以後寫給中文係三年級同學的一封公開信》，文章先談抒情詩的特質，繼之以抒情詩思想感情的力度，再進一步分析"五百字"這首抒情詩，並以之與《離騷》作比較，談杜詩對《離騷》的繼承與其特點，在"對作品的瞭解和體會"的基礎上，最後說到怎樣朗誦作品。長文洋洋灑灑二萬餘言，從朗誦後的第二天直寫到12月5日，"斷斷續續寫了一個月"，而這一個月恰是"趁着四年級同學們在實習，而我沒有課上的時間"。長文實際是一份係列的學術講座，較之課堂講授更為豐富、集中而凝練，極大地拓展了學生的識見，也顯示了一位老教授誨人不倦的拳拳之心。
　　1959年底，中文係四年級(大班200人)舉行了一次大型詩歌朗誦演唱會，特請他們崇拜的老教授顧隨莅會朗誦並指導，父親高興地答應了。因為是"晚"會，且路途較遠(中文係在分校)，班長說用"班費"為老師請出租小轎車(那時大城市也沒有滿街疾馳的"的士"），父親風趣地說："你們這些'窮'學生，能湊幾個班費？我這個教授雖不'闊'，一個小轎車還坐得起！"那天是我陪他老人傢一起去的。我早早地為他訂了出租車，晚飯後，父親在一身厚呢藏藍中山服外，又罩上一件中式的長皮袍，戴上一頂黑色皮帽，圍上黑色的毛綫圍巾，乘車去參加晚會了。他興致很高地看了一部分學生的表演，然後為學生們朗誦了兩首詩，而且朗誦了一首即席寄興之作（可惜這首詩沒有記錄下來），他的朗誦成為晚會的高潮。這是父親生前最後一次參加學生的集體活動，聊志鴻爪，以茲紀念。



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【資料來源】中國工人出版社
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