中国经典 》 鏡花緣   》 第十七回　因字聲粗談切韻　聞雁唳細問來賓      李汝珍 Li Ruzhen 　　話說紫衣女子道：“婢子聞得要讀書必先識字，要識字必先知音。若不先將其音辯明，一概似是而非，其義何能分別？可見字音一道，乃讀書人不可忽略的。大賢學問淵博，故視為無關緊要；我們後學，卻是不可少的。婢子以此細事，大瀆高賢，真是貽笑大方。即以聲音而論，婢子素又聞得，要知音，必先明反切，要明反切，必先辨字母。若不辨字母，無以知切；不知切，無以知音；不知音，無以識字。以此而論，切音一道，又是讀書人不可少的。但昔人有言，每每學士大夫論及反切，便瞪目無語，莫不視為絶學。若據此說，大約其義失傳已久。所以自古以來，韻書雖多，並無初學善本。婢子素於此道潛研細討，略知一二。 　　第義甚精微，未能窮其秘奧。大賢天資穎悟，自能得其三昧，應如何習學可以精通之處，尚求指教。”多九公道：“老夫幼年也曾留心於此，無如未得真傳，不能十分精通。纔女纔說學士大夫論及反切尚且瞪目無語，何況我們不過略知皮毛，豈敢亂談，貽笑大方！”紫衣女子聽了，望著紅衣女子輕輕笑道：“若以本題而論，豈非‘吳郡大老倚聞滿盈’麽？”紅衣女子點頭笑了一笑。唐敖聽了，甚覺不解。 　　多九公道：“適因纔女談論切音，老夫偶然想起《毛詩》句子總是葉著音韻。如‘爰居爰處’，為何次句卻用‘爰喪其馬’，未句又是‘於林之下’？‘處’與‘馬’、‘下’二字，豈非聲音不同，另有假藉麽？”紫衣女子道：“古人讀‘馬’為‘姥’，讀‘下’為‘虎’，與‘外’字聲音本歸一律，如何不同？即如‘吉日庚午，既差我馬’，豈非以‘馬’為‘姥’？‘率西水滸，至於歧下’，豈非以‘下’為‘虎’？韻書始於晉朝，秦、漢以前並無韻書。諸如‘下’字讀‘虎’，‘馬’字讀‘姥’，古人口音，原是如此，並非另有假藉。即如‘風’字《毛詩》讀作‘分’字，‘眼’字讀作‘迫’字，共十餘處，總是如此。若說假藉，不應處處都是假藉，倒把本音置之不問，斷無此理。即如《漢書》、《晉書》所載童謠，每多葉韻之句。既稱為童謠，自然都是街上小兒隨口唱的歌兒。若說小兒唱歌也會假藉，必無此事。其音本出天然，可想而知。但每誨讀去，其音總與《毛詩》相同，卻與近時不同。即偶有一二與近時相同，也衹得《晉書》。因晉去古已遠，非漢可比，故晉朝聲音與今相近。音隨世轉即此可見。”多九公道：“據纔女所講各音古今不同，老夫心中終覺疑惑，必須纔女把古人找來，老夫同他談談，聽他到底是個甚麽聲音，才能放心。若不如此，這番高論，衹好將來遇見古人，纔女再同他談罷。”紫衣女子道：“大賢所說，爰居爰處，爰喪其馬，於以求之，於林之下’這四句，音雖辨明，不知其義怎講？”多九公道：“《毛傳》鄭箋、孔疏之意，大約言軍士自言：“我等從軍，或有死的、病的，有亡其馬的。 　　於何居呢？於何處呢？於何喪其馬呢？若我傢人日後求我，到何處求呢？當在山林之下。’是這個意思。纔女有何高見？”紫衣女子道：“先儒雖如此解，據婢子愚見，上文言‘從孫子仲，平陳與宋物”、“有生於無”，認為道無狀無象，視之不見，聽之不聞，，不我以歸，憂心有忡。’軍士因不得歸，所以心中憂鬱。至於‘爰居爰處……’四句，細繹經文，倒象承著上文不歸之意，復又述他憂鬱不寧，精神恍惚之狀，意謂：偶於居處之地，忽然喪失其馬；以為其馬必定不見了，於是各處找求；誰知仍在樹林之下。這總是軍士憂鬱不寧，精神恍惚，所以那馬明明近在咫尺，卻誤為喪失不見，就如‘心不在焉，視而不見’之意。如此解說，似與經義略覺相近。尚求指教。”多九公道：“凡言詩，總要不以文害辭，不以辭害志，方能體貼詩人之意。即以此詩而淪，前人註解，何等詳明，何等親切。今纔女忽發此論，據老夫看來，不獨妄作聰明，竟是‘愚而好自用’了。”紫衣女子道：“大賢費備，婢子也不敢辯。適又想起《論語》有一段書，因前人註解，甚覺疑惑，意欲以管見請示；惟思大賢又要責備，所以不敢亂言，衹好以待將來另質高明了。”唐敖道：“適纔敝友失言，休要介意。纔女如有下問，何不明示？《論語》又是常見之書，或者大傢可以參酌。”紫衣女子道：“婢子要請教的，並無深切奧妙，乃‘顔路請子之車，以為之槨’這句書，不知怎講？”多九公笑道：“古今各傢註解，言顔淵死，顔路因傢貧不能置槨，要求孔子把車賣了，以便買槨。都是這樣說。纔女有何見教？”紫衣女子道：“先儒雖如此解，大賢可另有高見？”多九公道：“據老夫之意，也不過如此，怎敢妄作聰明，亂發議論。”紫衣女子道：“可惜婢子雖另有管見，恨未考據的確，原想質之高明，以釋此疑，不意大賢也是如此，這就不必談了。唐敖道：“纔女雖未考據精詳，何不略將大概說說呢？紫衣女子道：“婢子嚮於此書前後大旨細細參詳，顔路請車為槨，其中似有別的意思。若說因貧不能買槨，自應求夫子資助，為何指名定要求賣孔子之車？難道他就料定孔子傢中，除車之外，就無他物可賣麽？即如今人求人資助，自有求助之話，豈有指名要他實物資助之理！此世俗庸愚所不肯言，何況聖門賢者。及至夫子答他之話，言當日鯉死也是有棺無槨，我不肯徒行，以為之槨。若照上文註解，又是賣車買槨之意。何以當日鯉死之時，孔子註意要賣的在此—車；今日回死之際，顔路覬覦要賣的又在此一車？況槨非希世之寶，即使昂貴，亦不過價倍於棺。顔路既能置棺，豈難置槨？且下章又有門人厚葬之說，何不即以厚葬之資買槨，必定硬派孔子賣車，這是何意？若按‘以為之槨’這個‘為’字而論，倒象以車之木要製為槨之意，其中並無買賣字義，若將‘為’字為‘買’，似有末協。但當年死者必要大夫之車為槨，不知是何取義？婢子歷考諸書，不得其說。既無其說，是為無稽之談，衹好存疑，以待能者。第千古疑團，不能質之高賢一旦頓釋，亦是一件恨事。”多九公道：“若非賣車買槨，前人何必如此註解？纔女所發議論，過於勉強，而且毫無考據，全是謬執一偏之見。據老夫看來，纔女自己批評那句‘無稽之談’，卻是自知之明；至於學問，似乎還欠工夫。日後倘能虛心用功，或者還有幾分進益；若衹管鬧這偏鋒，衹怕越趨越下齟說刃〈廈 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池賜芳筵 第二回　發正言花仙順時令　定罰約月姊助風狂 第三回　徐英公傳檄起義兵　駱主簿修書寄良友 第四回　吟雪詩暖閣賭酒　揮醉筆上苑催花 第五回　俏宮娥戲誇金盞草　武太後怒貶牡丹花 第六回　衆宰承宣遊上苑　百花獲譴降紅塵 第七回　小纔女月下論文科　老書生夢中聞善果 第八回　棄囂塵結伴遊寰海　覓勝跡窮蹤越遠山 第九回　服肉芝延年益壽　食朱草入聖超凡 第十回　誅大蟲佳人施藥箭　搏奇鳥壯士奮空拳 第十一回　觀雅化閑遊君子邦　慕仁風誤入良臣府 第十二回　雙宰輔暢談俗弊　兩書生敬服良箴 第十三回　美人入海遭羅網　儒士登山失路途 第十四回　談壽夭道經聶耳　論窮通路出無腸 第十五回　喜相逢師生談故舊　巧遇合賓主結新親 第十六回　紫衣女殷勤問字　白發翁傲慢談文 第十七回　因字聲粗談切韻　聞雁唳細問來賓 第十八回　闢清談幼女講羲經　發至論書生尊孟子 第十九回　受女辱潛逃黑齒邦　觀民風聯步小人國 第二十回　丹桂岩山雞舞鏡　碧梧嶺孔雀開屏 第二十一回　逢惡獸唐生被難　施神槍魏女解圍 第二十二回　遇白民儒士聽奇文　觀藥獸武夫發妙論 第二十三回　說酸話酒保咬文　講迂談腐儒嚼字 第二十四回　唐探花酒樓聞善政　徐公子茶肆敘衷情

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