散文 》 抱住一把熱情的腰：更衣記   》 第17節：假作真時真亦假      莊秋水 Zhuang Qiushui

　　周代貴族女性已經用假發來修飾自己的發型。副，是整件的假發，用絲綫和鐵絲把假發一縷縷地係住，製成一個半圓形的發套。編，則是用假發製成的發髻，可以輔助做出各種發型裝飾。春秋時假發盛行。衛國的莊公在城墻上看到己氏的妻子頭髮甚美，就讓人剃了去，用來裝飾自己的妻子呂薑的頭髮。怪不得有人總結中國社會是暴力最強者說了算，居然連頭髮也不放過。
　　好好的人，頂着諾大的高髻，行走一定極不方便。我們一定也會像唐太宗一樣詢問："女人們發髻加高是什麽原因呢？"近臣令狐德棻回答得十分討巧："頭在上部，地位高，發髻大些也有道理。"當高髻成為一種身份地位的象徵之後，就出現了"藉頭"這麽一個荒誕的說法。貧民百姓拜訪高門，往往就說自己"無頭"（沒有假發），為了撐撐門面，所以要去嚮"有頭"的人傢"藉頭"。
　　但貨真價實的美人，還是不屑於此種手段的。所以《詩經•鄘風》說："鬒發如雲，不屑髢也。"髢，就是假發。
　　也因為假發流行，孳生了買賣頭髮的交易，便衍生出一段佳話。東晉陶侃少時傢貧，同郡範逵舉孝廉，投宿到陶侃傢中，因為沒有米糧招待客人，陶侃的母親就剪下自己的頭髮，賣給做假發的人，換得數斛米，然後把柱子砍了做柴火，給範逵做飯。範逵非常感動，感慨："不是這樣的母親，生不出這樣的兒子啊！"到了洛陽便替陶侃宣傳。陶侃的母親也成為古代"四大賢母"之一。
　　然而，這也說明一般人是不會輕易剪下頭髮的。市場上的假發供不應求，於是有人便想出用黑絲綫來冒充假發。看來，造假之風確實由來已久啊。
　　假作真時真亦假
　　到了後齊，假發則完全替代了原生態的頭髮。一些婦女為了愛美，甚至剃掉自己的頭髮，來戴假發。《集異記》曰："後齊時婦人，皆剪剔以着傢髻，而危邪之狀如飛鳥。至於南面則髻心正西，始自宮內，被於四遠。"宮廷首開時尚，遂成病態流行。強剃民女的頭髮為髢，在唐朝已經成為一種犯罪，可以彈劾甚至處以死刑。
　　據說楊貴妃就喜歡戴假髻，穿黃裙。天寶末年，京師童謠："義髻拋河裏，黃裙逐水流。"安史之亂接踵而來，她果然在馬嵬坡被高力士縊死，"一代紅顔為君絶"。遼宋時期的女子仍有戴"花髻"的習俗。南宋臨安民間婚嫁，男方向女方贈送的聘禮中就有花髻，有個好聽的名目"催妝花髻"。
　　《金瓶梅詞話》裏多處寫到西門慶的妻妾們在假髻上爭風吃醋。第二十回裏，李瓶兒嫁過來，檢點帶來的豐厚細軟，"又拿出一頂金絲髟狄髻，重九兩。因問西門慶：'上房他大娘衆人，有這髟狄髻沒有？'西門慶道：'他們銀絲髟狄］髻倒有兩三頂，衹沒編這髟狄髻。'就為這金絲的、銀絲的，還是頭髮做的髻，女人們爭個你死我活，因為這代表着你是什麽身份，得了多少寵愛。
　　清代滿族貴婦的假髻，在鹹豐時發展出所謂的"大拉翅"，一直到民國七八年，發髻的式樣開始變得平實簡潔，衹有所謂橫S、竪S之別。幼年的張愛玲就曾經豔羨地看着對鏡梳妝的媽媽暗暗發願："我八歲要梳S頭，十歲要穿高跟鞋"。民國十二年左右，短發風潮席捲要女權要革命的女子。手起剪落無論老幼鹹與維新地剪了短發。魯迅說玩笑話："女子應否剪發的問題呢，因為我並不預備製造桂花油或販賣燙剪：事不幹己，是無所容心於其間的。"事實上，"雖然已是民國九年，而有些人之嫉視剪發的女子，竟和清朝末年之嫉視剪發的男子相同"。多少短發女子遭老爹橫眉冷對，被衆人視如寇仇！
　　然而女子們不管不顧了，放下頂了千百年脖頸酸疼的高髻，埋葬了"自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容"的怨女情懷，增添了一份我的頭髮我做主的自在。從此，或捲或燙，或長或短，全看姑娘我的心情！
　　結發為夫妻
　　我得嚮餘華竪起大指。小說《兄弟》出版，踩着一片贊美聲的屍體，我認為他實在太牛了：一個寫出那麽好的《在細雨中呼喊》《活着》的，餘華，竟然能寫出《兄弟》這樣的作品！父子兩代人都躲在公厠裏偷看女人的屁股，那麽多人為了林紅的屁股請李光頭吃面，一個幾歲的小孩子滿口性欲，李蘭為了死去的宋凡平7年不洗頭……餘華犧牲真實性和可信性想獲得娛樂大衆的預期效果。我認為，餘華把自己成人之後的夢想全放在了李光頭身上。他用自己被壓抑的童年激憤、對屁股的熱愛（也許裏面是受挫的情欲？）、對人性的憎惡和蔑視，製造了李光頭這麽一個怪物。



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第1節：看莊秋水"更衣"第2節：一抹微雲第3節：保衛屁股第4節：夫長婦隨
第5節：為什麽這麽黑？第6節：從來不解醉紅裙第7節：一件大紅鬥篷第8節：妾有綉腰襦
第9節：一襖心情第10節：具有國際感的披帛第11節：對抗性遊戲第12節：裙帶關係
第13節：圍裙的前世今生第14節：人傢的姑娘有花戴第15節：雲鬢花顔金步搖第16節：心有千千髻
第17節：假作真時真亦假第18節：結發為夫妻第19節：女為悅己容第20節：溫潤如玉
第21節：團扇團扇，美人並來遮面第22節：有暗香盈袖第23節：名叫"合歡"的秋扇

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